北京十大寺廟之敕賜和平寺

　　古時候，環境惡劣、權勢壓人、天災人禍、醫學落後等等原因會讓許多百姓的生活處於水深火熱之中，於是，他們會相信心中的信仰，祈求神明庇佑，這種文化流傳至今，也就有了許多寺廟的存在。今天就讓北京文化帶我們觀摩一下北京十大寺廟吧。

　　敕賜和平寺位於長城八達嶺南麓昌平衛星城西北15公里的龍鳳山腳下花塔村內，交通十分便利，有鐵路、高速公路直通南口重鎮，公路直通寺院。為北京市重點文物保護單位。

　　和平寺是北京市文物保護單位，位於北京市昌平區南口鎮花塔村。和平寺是京北佛教活動中心之一，深受歷代封建王朝所重視，並多次修葺，清代重建時的鐘、石碑等尚在。據《日下舊聞考》記載“花塔山有和平寺，唐建”。由唐代尉遲恭監建，因唐太宗李世民御筆親書“敕賜和平寺”得名，古有“先有和平寺後有潭柘寺”之說，足見其歷史悠久。和平寺建在燕山山脈龍鳳山的龍尾山坳之下，巧妙的利用自然環境，依山而建，景色秀麗。

　　寺院所在花塔村林境優美，背靠青山，面對京北平原，四季宜人，果香糧豐，寺院內一派幽靜，春來鳥語花香，夏到綠樹成蔭。寺院山門內有一棵一千三百多年樹齡的古槐，枝繁葉茂，樹圍三米有餘，是北京市一級保護名木。正殿前有兩株高大茂盛的銀杏樹，一雄一雌。西為雄樹，高約三十米，下圍三人合抱。東為雌樹，高約二十米，果實累累。正殿臺階下驛堂中間有一株三十多米高的白皮松，下圍二人合抱。略為偏斜，恰似一條臥龍，樹種和樹形都極為珍貴。

　　相傳1000多年前三國末、晉初就修建了敕賜和平寺，傳說有一個小姑子庵在白羊城的雙山因交兵作戰遭到破壞，僧人自養兩隻白鴿放出後落在龍鳳山頂，後來就在此山下修建了和平寺。以後唐、宋、元、明、清各代都進行修建，從古到今人們都熱愛和平寺。和平寺的整個建築佈局巧妙地利用自然環境，寺院正處在龍鳳尾山坳之下，山峰險峻景色秀麗，真是：大地金沙神仙府，層層殿堂隱山下。龍鳳交接環山抱，松柏荊棘古樓亭。

　　寺廟建築

　　山門

　　便是和平寺的第一層，是一個兩千多平方米的廣場。據說解放前西八村廟會就在這個廣場上舉行，場面相當紅火，廣場中間一棵兩個人才合抱過來的古槐，雖經千年卻枝繁葉茂，記述著和平寺的歷史與滄桑。

　　金剛殿

　　過廣場迎面踏上34級石階便到了寺院的第二層，進院要穿過面目猙獰的四大金剛殿。這個院落東西長60米，南北15米，左右兩側各五間禪房，是用來講經說法和坐禪的。院內花草樹木繁多，尤其西禪房門前一棵白皮松樹，要三個人才合抱過來，據說在京西象這樣粗壯的白皮松樹很少見，是國家一級保護樹木。

　　如來佛祖殿

　　從院落中間登上十四級臺階，就是寺院的最高一層，主要由三座大殿構成，中間的是如來佛祖殿，殿簷下四個燙金大字：大地金沙，顯得格外莊嚴，殿內正中是面色嚴肅的如來佛祖塑像，端坐在蓮花寶座上，文殊、普賢侍侯左右，兩邊是形態各異或坐或站的十八羅漢，但和平寺有一奇，門後邊還有一羅漢，相傳是過路僧，進門休息被如來點化成佛，故而和平寺有十九羅漢。大殿的四壁上畫滿了壁畫，在香菸繚繞中顯得活靈活現。

　　彌勒佛殿

　　如來殿的左邊是彌勒佛殿，大肚佛滿臉笑容的坐在寶座上，手撫碩大的肚子，一副能容天下之事的樣子。如來殿的右邊是觀音菩薩殿，觀音娘娘面色慈祥，給人一種普渡眾生、有求必應的感覺，難怪在她跟前燒香磕頭的善男信女最多了。

　　在如來殿的正前方有兩棵銀杏樹，直徑一米多，高十多米，左雄右雌，雌樹每年掛滿了銀杏，聽老人講，雌雄兩樹不能分開，否則雌樹就不掛果，所以兩樹相依相伴風風雨雨上千年卻還是鬱鬱蔥蔥，壯碩挺拔。

　　和平寺建造者巧妙地利用自然環境依山而建，古樹參天，山峰險峻，景色秀麗，真是：大地金沙神仙府，層層殿堂隱山中，龍鳳交接環山抱，松柏荊棘古樓亭。

　　寺廟現狀

　　民間盛傳“先有和平寺，後有潭拓寺，再有北京城”，更佐證了和平寺的歷史和龍脈之說。寺院正處在龍鳳尾山坳之下，山峰險峻景色秀麗。正殿前有一奇景，兩顆挺拔茂盛的銀杏樹，一雄一雌，東西對望，相守千年。正殿臺階下驛堂中間有一株三十多米高的白皮松，下圍二人合抱。略為偏斜，恰似一條臥龍，樹種和樹形都極為珍貴。該寺建築規模宏偉，屬於四合院結合，神堂、僧屋共99間多，建築面積1500多平方米，殿堂錯落有致，遮掩於古樹參天之中。

　　如今和平寺門楣上的字跡雖已斑駁，但如同歷經千年風雨的石碑，輕輕拂去上面的灰塵，真情依然激動人心。整個寺遠面積並不大，但無處不顯其雅緻，殿宇高低錯落有致，氣勢不凡，園內有少見的白皮松杉，襯托著整個殿宇，使和平寺愈加生動自然和古樸。和平寺正殿前有一奇景，兩株挺拔茂盛的銀杏樹，一雄一雌，東西對望，相守千年。

　　寺內環境

　　寺院小巧，依山而建僅得兩層，上是正殿、香積廚與僧房，下面兩側許是經堂。四對支撐的庭柱上均有聯文，其主聯曰：“不可說不必說默而視之真智慧；無幻相無果相僧者淨也即空明”。佛祖如此這般靜默於深山，將一幕幕山月，一岫岫白雲靜收眼底，而後慈悲世人，普渡信眾。

　　出正殿，下石階，雙獅踏定石欄，欄後間雜花草。最稱奇的是一叢小灌木綠葉細長，果莢豐滿似燃燈玉指，削開來有豌豆大小十餘粒，形同佛珠扁圓。寺中人也不知是何稱謂，人們戲稱為“佛豆”。面對石階又是一尊佛像，禮拜後轉過去出一小門，才了悟這兒才是寺之正門。山門下一溜長石階，右側水泥板下土地公婆悄然匿身，只聆聽來去的足音。

　　遁階而下，兩側蔥鬱生長的苕藤幾沒小徑。興許是廟產的一場荒壩上，靜立有兩柱一米多高的石燈座。兩柱均有孔，以便昔年安置高高的燈杆光照四野。此時依稀可辯正面刻有：“光照三寶戶禎祥”與“燄燭九宵神妥侑”，而後面，除卻上面幾字外，下面的已被風雨蝕去，模糊不辨了。再往下，便是當年僧人悟謁之處。果然，千百年後，遙遙看去依然青山環繞，高低成形有如蓮花臺。薄雨紛飛，蓮花群山潤澤霧靄，只遺憾我無法如同僧人般醒悟到佛的真諦。

　　右側若干修竹下，依山石藏有一孔洞，那便是頗有爭議的僧人避雨處了。一說是成了歷代高僧閉關修行的靜修室，一說是方丈坐禪圓寂的冥室。

　　古寺茶緣

　　雲南有錦屏山，巖峰峻秀，林泉幽美，靈氣氤氳，明朝天啟年，高僧如玉雲遊至此，見此峰于飛雲流霞中酷似彌勒端座，遂建“和平寺”，專供佛祖。和平寺寺前有一佛泉，泉水清瑩潔淨，相傳用該泉水洗滌即可聰靈健康。彌勒寺後種有佛茶，以貌取人佛泉之水澆灌，古剎晨鐘裡，佛光普照下，茶香馥郁，禪性通靈。百姓坊茶枕專以彌勒佛像前上等好茶精製而成。一枕之茶，供佛之茶。茶中之佛，茶禪相通遂成茶中極品。久枕可祛肺痢，增善根，使氣清，使神朗祈明心靈，猶有神僧庇佑，具安神養生養性之效，乃提神益思之聖物。

　　和平寺僧人種茶、製茶、飲茶並研製名茶，為中國茶葉生產的發展、茶學的發展、茶道的形成立下不世之功勞。有名的日本茶道基本上歸屬禪宗茶道，源於中國，但青出於藍而勝於藍。和尚飲茶的歷史由來已久。《晉書。藝術傳》較早記載了僧人飲茶。單道開是東晉時代人，在和平寺坐禪修行，常服用有松、桂、蜜之氣味的藥丸，飲一種將茶、姜、桂、桔、棗等合煮的名曰“茶蘇”的飲料。單道開飲的應當是當時很正宗的茶湯。

　　明代樂純著《雪庵清史》介紹居士“清課”包括“焚香、煮茗、習靜、尋僧、奉佛、參禪、說法、作（做）佛事、翻經、懺悔、放生……”。“煮茗”居第二，竟列於“奉佛”、“參禪”之前，這足以證明“茶佛一味”的說法千真萬確。僧人飲茶已成傳統，茶神出釋門便不足為怪。陸羽生於唐開元二十一年（公元733年），呱呱墜地便落於佛的懷抱。陸羽3歲時育於竟陵龍蓋寺，由住持增智積撫養，9歲跟積公學佛，11歲逃離寺院，隨雜戲班子流落江湖，並學習雜藝，有所成。28歲後交了個和尚朋友，就是詩人皎然，又稱“釋皎然”、“僧皎然”，28歲以後長住湖州標山一帶。陸羽自小就跟著積公學習煮茶技藝，並迷上了這門技藝，終於在建中元年，（公元780年）48歲時在湖州完成了世界第一部茶學專著《茶經》。陸羽能寫成此書與他長期在茶區生活有關，但主要得益於佛門經歷。

　　可以說，《茶經》主要是中國僧人種茶、製茶、烹茶、飲茶生活經驗的總結。中國茶道在和平寺香火中薰染一番，所以自帶三分佛氣。

　　交通路線

　　1、從北京市區德勝門坐919路（南口區間）南口站下車，轉乘昌平11路花塔村站下車即到。

　　2、從北京市區德勝門坐345路快車在昌平南大街下車，轉乘昌平11路花塔村站下車即到。

　　3、西直門地鐵站（北京北站）s2豪華旅遊火車6元、半小時昌平南口站下，轉乘昌平11路花塔村站下車即到。（推薦）

　　4、地鐵昌平線（南c2出口，6站），轉乘昌平11路花塔村站下車即到。

　　古時候，環境惡劣、權勢壓人、天災人禍、醫學落後等等原因會讓許多百姓的生活處於水深火熱之中，於是，他們會相信心中的信仰，祈求神明庇佑，這種文化流傳至今，也就有了許多寺廟的存在。今天就讓北京文化帶我們觀摩一下北京十大寺廟吧。

　　戒臺寺位於北京市門頭溝區的馬鞍山上，始建於唐武德五年（公元622年），原名慧聚寺，明朝英宗皇帝賜名為萬壽禪寺，因寺內建有全國最大的佛教戒壇，民間通稱為戒壇寺，又叫戒臺寺。戒臺寺是全國重點文物保護單位，它是中國北方儲存遼代文物最多、最完整的寺院。最特別的其是保留了佛塔，經幢、戒壇等遼代佛教中十分罕見的珍品。

　　戒壇

　　戒壇設於西北院，為高3.5米的漢白玉方臺，雕刻精美。環壇雕刻113尊一尺多高的戒神，壇上供奉釋迦牟尼坐像。像前有十把雕花木椅，即和尚受戒時“三師七證”的座位。該戒壇為明代遺物，與杭州昭寺、泉州開元寺戒壇並稱中國三大戒壇，戒臺寺居首，被譽為“天下第一戒壇”。

　　戒臺大殿是戒臺寺的標誌，也是寺內最為主要的建築。大殿正門上方高懸漆金大匾，上書“選佛場”三個大字，為袁世凱手書。殿內的天花板為金漆彩繪，殿頂正中部分是一個“鬥八藻井”。藻井內縱深分為上圓下方兩個部分。井口內壁雕有許多小天閣，每閣內都雕有佛龕，龕內則供有金裝小佛，寶相莊嚴。門內橫舫上則掛有清代乾隆皇帝手書的“樹精進幢”金字橫匾，內側掛有康熙親筆的“清戒”二字匾額。可見數朝對戒臺寺感情之深，著力之重。

　　不僅如此，戒臺殿內的113尊戒神也是不可多得的奇景，那133尊泥塑金身，神形各異，有的威武雄壯，有的面目猙獰，有的頂盔貫甲，有的仙風道骨，卻一個個栩栩如生，生動傳神。這是迄今為止，北京地區絕無僅有的一組戒神塑像，難得的藝術珍品。

　　牡丹院

　　晚清時期，道光皇帝的第六子恭親王奕欣，因朝廷內部的權勢傾軋，而從光緒十年（1884年）開始，到戒臺寺“養疾避難”，留住長達十年之久。此間，奕欣出資改建了自己在寺內所住的北宮院，使之成為一座環境優雅、景色秀美的“寺中花園”，因院內廣種牡丹花，所以人們俗稱“牡丹院”。牡丹院位於千佛閣北側，坐北朝南，分內外兩重院落，中間以垂花門相連。其建築風格是北京傳統的四合院與江南園林藝術的巧妙結合，既有北方四合院的古樸又有南方園林的秀美。迎門是一座用太湖石疊砌而成的花壇影壁。院內東、南兩側有房，前有迴廊相連。西側為靠山花壇。兩院之間以木質垂花門相連。門額上掛有晚清恭親王奕欣所題“慧聚堂”的匾額。院內花木遍地，綠樹成蔭，幾塊太湖石點綴其間。後院東、西、北三面的房屋皆有迴廊相連，雕樑畫棟，文采風流。院子四角，用太湖石和花木建成的花壇各自成景。整個院落的佈局採用了房屋建築與園林造景、借景相結合的巧妙構思，可以說是舉目皆景。正因景色怡人，美不勝收，由古至今，時有文人豪客，居住於此，修身養性，調養生息，古時的恭親王奕忻、現代藝術家梅蘭芳老先生，俱是此間常客。牡丹院也由此聞名，每逢牡丹花期之時，牡丹院也成為了戒臺寺最美的風景。

　　彌勒佛

　　千佛閣上坐神佛，納得天下福滿門。千年香樟木雕彌勒佛，作為戒臺寺唯一一尊露天佛，常得日月之光，納天地靈氣，立於千佛閣上修得萬佛之心，用萬世不變的歡喜笑顏，用大肚笑納天下事，也容載著天下人的希望。彌勒佛即未來佛，俗稱大肚彌勒，他強調要大度能容，不要計較人世間的是非憎愛。大肚彌勒寓神奇於平淡，示美好於醜拙，顯莊嚴於詼諧，現慈悲於揶揄，代表了中華民族寬容、和善、智慧、幽默、快樂的精神。香樟木質地堅硬，且具香氣，是明清時期宮廷木器三大主要用材之一。香樟木年份越久越珍貴，千年香樟木自然就成了可遇不可求的無價之寶。戒臺寺此件木雕大佛係為一整塊千年香樟木根雕，雕工精美，形態可鞠，盤腿而坐，袒胸露腹，自然形態惟妙惟肖。

　　大鐘亭

　　戒臺寺內有一座大鐘亭，原是地藏院的附屬建築。鍾亭為捲棚頂，四根支柱呈八字形叉開斜立，式樣別緻。在亭內原掛有一口高3.2米，下口直徑2.2米的大鐵鐘，名叫幽瞑鍾，主要供每年的7月30日戒臺寺做地藏法會之用。大鐘亭位於寺院東北角6米多高的臺基之上，背後三面環山，前方東望平原，居高臨下，毫無遮攔。由於三面環山形成了一個天然巨大的共鳴箱，鐘聲經過震盪共鳴，被環山反射而回，從東北側開口處衝出，因而可以傳得很遠，據說在四十里之遙的阜成門外八里莊都能聽得見。現今幽瞑鍾已不存在，大鐘亭內掛有一口明景泰銅鐘，鍾高1.6米，下口直徑0.9米，壁厚8釐米，鐘紐高0.3米。此鍾為八峰波形口，鐘紐為虹形雙龍頭蒲牢，鐘體上鑄有云紋，銘為“大明景泰年月日製”。此鍾原掛在戒壇大殿內，供舉行受戒儀式之用。公園管理處為了增添遊藝專案，而將此鍾移到了大鐘亭，供遊客撞擊娛樂。這口銅鐘雖然比原來的大鐵鐘要小得多，但鑄造精美，工藝考究，線條流暢。戒臺寺的鐘聲在歷史上是非常有名的，清代的江寧織造曹寅，即《紅樓夢》作者曹雪芹的祖父，曾寫下了一首很有名的詩，名曰《馬上望戒壇》：“白雲滿山誰打鐘？馬首西來路不逢。據此相看如一夢，因緣還欠戒臺松”。

　　山門殿

　　山門殿為南軸線上的第一座殿堂。兩側與院牆相連，左右各有一個旁門。殿前有石獅子一對，並立有清康熙皇帝撰文的“萬壽寺戒壇碑記。”山門殿面闊三間，單簷廡殿頂，灰筒瓦覆頂。四角掛有風鈴，門額上掛“山門殿”斗子金匾。殿內前後貫通，中間為通洞。兩側各立有一尊泥質彩繪的護法神塑像，一為密執金剛，一為那羅延金剛。

　　天王殿

　　天王殿面闊三間，單簷廡殿式，頂覆綠色琉璃瓦，門額懸掛“天王殿”金匾。殿內正中供奉木質漆金彌勒佛坐像。與其相背為泥質漆金護法韋馱立像。兩側為泥質彩繪的四大天王立像。天王殿前有鐘鼓二樓。

　　大雄寶殿

　　大雄寶殿在天王殿後面，坐落在近兩米高的月臺上。門額上高懸清乾隆帝手書“蓮界香林”雕龍橫匾。原來還掛有清康熙帝所題“般若無照”匾額和“禪心似鏡留明月，松韻如莫振舞風”的楹聯，今已不存。殿內屋頂上有三個木雕藻井，上圓下方，井內各雕有一條團龍。下方漢白玉石雕的須彌座上供有明代鑄造的銅質橫三世佛。正中為釋迦牟尼佛，南側為阿彌陀佛。北側為藥師佛。每尊佛像高3.2米，重5000公斤。大殿前左右兩側各有三間配殿，左側為伽藍殿，右側為祖師殿。

　　千佛閣

　　千佛閣始建於遼代鹹雍年間，明清兩代曾進行整修。1965年因年久失修，經北京市政府批准落架保護。因“文革”動亂未修成，現存遺址。千佛閣原為三層簷樓閣式木結構建築，廡殿頂。寬27米，進深24米，高30餘米。門額上掛有清乾隆皇帝手書“智光普照”的匾額。門內楹柱上有乾隆手書－“金粟顯，人天資福”，“琉璃開淨域，色相憑參”的楹聯。閣內正中供有高大的毗盧遮那佛銅像。兩側磚牆鑲以琉璃壁飾，遍佈閣龕。每龕內都供有一尊高10釐米的木雕小佛像，共計1680尊。

　　戒壇大殿

　　戒壇大殿位於戒壇院內。始建於遼鹹雍五年（1069），金元明清各代均有維修，現仍保持著遼代的建築風格。大殿頂部四面呈坡形，正中間是一個正方形的小平臺。臺上安放有明成化十三年（1477）由僧人德秀捐贈的銅質鎏金寶頂，呈金剛寶座塔形分佈。中間一個高約5米，四周四個較小。殿頂的上下簷之間有風廊環繞，兩層簷角均掛有風鈴，上圓下方。大殿外側四周有20根簷柱支撐，四面正中部分均配置有稱作“戒壇枋”的外枋門。正面門額上掛有“選佛場”匾額。殿內的橫枋上掛有清乾隆帝手書“樹精進幢”的匾額。橫枋內側掛有清康熙帝手書“清戒”二字的匾額。殿內天花板金漆彩畫。正中部分為“鬥八藻井”，井內級深分為上下兩層。方形的井口內壁上四周雕有許多小天閣，閣內雕有小佛龕，龕內圓形小門洞內均有木雕漆金小佛像。藻井上層的圓形部分正中的穹頂上倒掛著一條木雕團龍，龍頭居於藻井中心，俯視下方。團龍四周的穹壁上還雕有八條“升龍”，合為“九龍護頂”。

　　旅遊資訊

　　營業時間：8：30——17：30（夏季）8：30——16：30（冬季）

　　行車路線：

　　1、沿阜石路向西——雙峪環島向南——石門營環——108國道輔路7公里即到

　　2、自西客站沿蓮石路向西——臥龍崗——石門營環——108國道輔路7公里即到（2、3、4環有進出口）

　　3、長安街西行——首鋼廠東門右行——石景山立交橋左行——雙峪環島向南

　　4、乘地鐵到蘋果園站下，換乘948路到戒臺寺站下車。

　　古時候，環境惡劣、權勢壓人、天災人禍、醫學落後等等原因會讓許多百姓的生活處於水深火熱之中，於是，他們會相信心中的信仰，祈求神明庇佑，這種文化流傳至今，也就有了許多寺廟的存在。今天就讓北京文化帶我們觀摩一下北京十大寺廟吧。

　　紅螺山上紅螺寺景區位於北京市懷柔區城北5公里的紅螺山南麓，距北京市區55公里，景區總面積800公頃，國家AAAA級旅遊區。紅螺寺為歷代佛教聖地，也是京華氣功的發源地。紅螺寺始建於東晉，為十方常住寺，是北方最大的佛教叢林，千年以來一直是佛教聖地。歷屆住持多由皇家命派，高僧頻出，世有“南有普陀，北有紅螺”之說。

　　紅螺寺始建於東晉鹹康四年（公元338）年，原名“大明寺”。（明正統年間易名“護國資福禪寺”，因紅螺仙女的美妙的傳說，俗稱“紅螺寺”）。紅螺寺坐北朝南，依山勢而建，佈局嚴謹，氣勢雄偉。它背倚紅螺山，南照紅螺湖，山環水繞，林木豐茂，古樹參天。紅螺寺處於紅螺山山前的千畝蒼翠的古松林之中，形成一幅“碧波藏古剎”的優美的畫卷。

　　景點景觀

　　御竹林

　　山門前的這片竹林為元代雲山禪師所栽植，距今已有600多年的歷史。據《懷柔縣誌》記載：清康熙32年（公元1694年）聖駕紅螺寺降香，看到這片翠綠的竹林倍感新奇，即令身邊的官員清點竹子的數量為613株，臨走前叮囑寺內的僧人和當地的官員要對竹林善加保護，以便他常來觀賞，後來人們就稱這片竹林為“御竹林”。在竹林西北角還有一個照原樣恢復的“觀竹亭”，當年清康熙帝就曾在原亭內設御座賞竹。紅螺寺竹林四季常青長勢茂盛，有竹約百萬株，被稱為“紅螺三絕景”之一。

　　雌雄銀杏

　　大雄寶殿前有兩棵古銀杏樹，東邊的雌樹清秀矮小些，西邊的雄樹高大粗壯，這棵雄的銀杏樹，樹齡在1100年以上，樹高30多米，整個樹的圍度達到7米之多，雖逾千年但生機不減。每年春天雄樹開滿淡黃色的小花，秋天不見果實，而雌樹每年春天不見花開秋天卻果實累累，人們覺得它們象天作一雙、珠聯璧合的夫妻，所以也稱他們為夫妻樹。

　　紫藤寄松

　　在大雄寶殿後三聖殿前的院落西側，是“紅螺三絕景”之一的紫藤寄松。這景是一棵平頂松和兩口藤蘿構成，這棵平頂松高約6米，枝分九杈，把它有力的臂膀平行的伸向了四面八方，而兩棵碗口粗的藤蘿又如龍盤玉柱一樣爬滿了整個枝頭，為這棵松樹增添了媚嫵之感，而且松藤並茂形成了一把天然的巨傘，遮蔭面積近300平米。每年5月初，滿架的藤蘿花就象一串串的紫瑪瑙墜滿整個枝頭，如一片紫色的祥雲浮在殿宇之間，濃郁的花香飄滿整個寺院。古時候每年花季，本寺的住持，就會邀請京城附近寺院的住持長老、名人雅士來紅螺寺，坐在樹下賞花論道。元代《紅螺山大明寺碑中》就有這樣的記載：“微風夜聽金鋃鐺，諸天衛法藤蘿旁”，此景至少已有800多年的歷史了。俗話說：“藤纏松，松難生”，而紅螺寺中的松藤卻和睦相處了800多年，藤不離松，松不辭藤，相親如初，所以它被稱為“紅螺寺三絕景”之一。

　　五百羅漢園

　　五百羅漢園坐落在寺東千畝松林中，佔地20公頃。500尊羅漢像是由青石材質真人比例雕刻而成，並以高5米的漢白玉大石佛為中心分10組分佈排列，他們或坐或立，相貌神態各異，形成了一組大型佛教藝術雕塑群。

　　千手觀音殿

　　據《千手千眼大悲心經》訊載，觀世音在過去修行時，因聽千光王靜如來說廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼，生大慈悲心，想到塵世間眾生災難深重，難以解脫，便發願要具足千手千眼，以“利益安樂一切眾生”。因其誓願功德無量，所以立即就得到了這種身相。千手錶示遍護人生，千眼表示遍觀世間。“千手千眼”，寓意大慈大悲、法力無邊。大慈即給一切眾生以快樂；大悲，即撥除一切眾生苦厄。總之，千手千眼觀世音就是大慈大悲、救苦救難的表現。如果有情眾生供養他，則被認為可得到消災、增益、敬愛、降伏等四種成就法，從而顯示了她無比廣大的慈悲之心。

　　自駕車路線

　　1、京承高速懷柔14號出口離開高速。

　　2、出收費站靠右行，離開京密高速進入輔路。

　　3、直行5km，到開放環島繞環島左轉，懷柔城區方向（4號）。進入開放東路。

　　4、第一個紅路燈（行政中心路口）右轉。

　　5、右轉後第四個紅路燈（北大街西口）左轉。

　　6、第二個環島右轉，行駛5km到達。

　　公交車乘車路線

　　路線一：東直門站換乘廳乘867路紅螺寺專線車直達景區。

　　路線二：東直門站換乘廳乘坐916快車到達懷柔汽車站，出汽車站紅路燈右轉右手邊乘坐862路（窗前寫有回站不能做）。到於家園（路口北）（於家園有兩站，路口北和路口南，第二個下）。原地換乘H17或867路或打車前往。