北京十大寺廟之雍和宮

　　古時候，環境惡劣、權勢壓人、天災人禍、醫學落後等等原因會讓許多百姓的生活處於水深火熱之中，於是，他們會相信心中的信仰，祈求神明庇佑，這種文化流傳至今，也就有了許多寺廟的存在。今天就讓北京文化帶我們觀摩一下北京十大寺廟吧。

　　雍和宮位於北京市區東北角，清康熙三十三年（1694年），康熙帝在此建造府邸、賜予四子雍親王，稱雍親王府。雍正三年（1725年），改王府為行宮，稱雍和宮。雍正十三年（1735年），雍正駕崩，曾於此停放靈柩，因此，雍和宮主要殿堂原綠色琉璃瓦改為黃色琉璃瓦。又因乾隆皇帝誕生於此，雍和宮出了兩位皇帝，成了“龍潛福地”，所以殿宇為黃瓦紅牆，與紫禁城皇宮一樣規格。乾隆九年（1744年），雍和宮改為喇嘛廟，特派事務王大臣管理本宮事務，無定員。可以說，雍和宮是清朝中後期全國規格最高的一座佛教寺院。

　　1983年被國家確定為漢族地區佛教全國重點寺院。該寺院主要由三座精緻的牌坊和五進宏偉的大殿組成。從飛簷斗拱的東西牌坊到古色古香東、西順山樓共佔地面積66400平方米，有殿宇千餘間。

　　五朝故都北京，到處都散落著舊都遺蹟，在北二環東北角內側，就並列著三組規模龐大的古建築群。西面那組，覆蓋著標誌中國封建社會等級最高的黃色琉璃瓦，基高殿大、規制整齊，那是元、明、清三朝中央最高學府國子監和祭祀孔夫子的場所孔廟。東面那組灰瓦紅牆、格局嚴謹，則為元、明、清三朝京師“八大寺院”之一的柏林寺。在兩者之間，坐落著另一組與之風格迥異、巍峨壯觀的古建築群，在一片土灰基色之中，格外凸顯其輝煌莊嚴的皇家氣勢，這裡就是清代朝廷首寺——雍和宮。

　　歷史上，雍和宮經歷過三個階段：最早為清世宗胤禛作貝勒和親王時期的府邸、清高宗弘曆降生和成長之地，是雍、乾兩代帝王的“在潛之居”。中段升格清帝行宮。最終改為皇家寺院。王府始建於康熙三十三年（1694年），“府晉為宮”時在雍正三年（1725年），“改宮為寺”正值大清定都北京百年的乾隆九年（1744年）。

　　雍和宮建築佈局完整，規制合乎梵宇伽藍。寺院前端矗立牌坊，昭泰門前鋪設輦道，顯盡皇家敕建氣勢。前部的七座建築：昭泰門、鐘樓、鼓樓、雍和門、雍和宮、講經殿、密宗殿，呈現中國佛教寺院“七堂伽藍”式標準佈局。後部各殿逐級升高，象徵佛陀世界的莊嚴吉祥。而大經堂法輪殿頂的“一大四小”五座藏式天窗，深含佛教“須彌山”被四大部洲簇擁環繞的寓意。講經殿、密宗殿、時輪殿和藥師殿“四大扎倉”的設立，標誌著雍和宮是座藏傳佛教的完整學府。最高建築萬佛閣及樓內聳立著的巨大“邁達拉佛”，寓意著“當來下生佛”與“兜率天宮”的聖境景象。寺院中路最重要的御製碑文《喇嘛說》，則將政府參與宗教事務管理的基本國策昭示天下，也奠定了雍和宮京都“首位皇家御用寺院”以及清政府“管理藏傳佛教事務中心”的地位。

　　新中國成立後，雍和宮煥發了新的生機和活力。1950—1952年間，國家兩次撥鉅款對雍和宮進行全面修繕。1961年3月，雍和宮被國家列入第一批全國重點文物保護單位；1981年2月作為宗教活動場所對社會開放；1983年被國家確定為漢族地區佛教全國重點寺院；1995年雍和宮藏傳佛教藝術博物館掛牌成立。如今的雍和宮，融宗教活動場所、博物館和旅遊景點於一體，每天吸引著大量來自世界各地的遊客信眾。

　　對社會開放30多年來，雍和宮認真貫徹落實國家的民族與宗教政策，努力加強場所建設，在僧團管理、制度建設、寺風寺貌、文物保護、服務社會等方面做了積極探索和努力，譜寫了傳播佛教文化、展示中國宗教形象的嶄新篇章，為民族團結、宗教和睦、社會和諧做出了應有貢獻。

　　古時候，環境惡劣、權勢壓人、天災人禍、醫學落後等等原因會讓許多百姓的生活處於水深火熱之中，於是，他們會相信心中的信仰，祈求神明庇佑，這種文化流傳至今，也就有了許多寺廟的存在。今天就讓北京文化帶我們觀摩一下北京十大寺廟吧。

　　戒臺寺位於北京市門頭溝區的馬鞍山上，始建於唐武德五年（公元622年），原名慧聚寺，明朝英宗皇帝賜名為萬壽禪寺，因寺內建有全國最大的佛教戒壇，民間通稱為戒壇寺，又叫戒臺寺。戒臺寺是全國重點文物保護單位，它是中國北方儲存遼代文物最多、最完整的寺院。最特別的其是保留了佛塔，經幢、戒壇等遼代佛教中十分罕見的珍品。

　　戒壇

　　戒壇設於西北院，為高3.5米的漢白玉方臺，雕刻精美。環壇雕刻113尊一尺多高的戒神，壇上供奉釋迦牟尼坐像。像前有十把雕花木椅，即和尚受戒時“三師七證”的座位。該戒壇為明代遺物，與杭州昭寺、泉州開元寺戒壇並稱中國三大戒壇，戒臺寺居首，被譽為“天下第一戒壇”。

　　戒臺大殿是戒臺寺的標誌，也是寺內最為主要的建築。大殿正門上方高懸漆金大匾，上書“選佛場”三個大字，為袁世凱手書。殿內的天花板為金漆彩繪，殿頂正中部分是一個“鬥八藻井”。藻井內縱深分為上圓下方兩個部分。井口內壁雕有許多小天閣，每閣內都雕有佛龕，龕內則供有金裝小佛，寶相莊嚴。門內橫舫上則掛有清代乾隆皇帝手書的“樹精進幢”金字橫匾，內側掛有康熙親筆的“清戒”二字匾額。可見數朝對戒臺寺感情之深，著力之重。

　　不僅如此，戒臺殿內的113尊戒神也是不可多得的奇景，那133尊泥塑金身，神形各異，有的威武雄壯，有的面目猙獰，有的頂盔貫甲，有的仙風道骨，卻一個個栩栩如生，生動傳神。這是迄今為止，北京地區絕無僅有的一組戒神塑像，難得的藝術珍品。

　　牡丹院

　　晚清時期，道光皇帝的第六子恭親王奕欣，因朝廷內部的權勢傾軋，而從光緒十年（1884年）開始，到戒臺寺“養疾避難”，留住長達十年之久。此間，奕欣出資改建了自己在寺內所住的北宮院，使之成為一座環境優雅、景色秀美的“寺中花園”，因院內廣種牡丹花，所以人們俗稱“牡丹院”。牡丹院位於千佛閣北側，坐北朝南，分內外兩重院落，中間以垂花門相連。其建築風格是北京傳統的四合院與江南園林藝術的巧妙結合，既有北方四合院的古樸又有南方園林的秀美。迎門是一座用太湖石疊砌而成的花壇影壁。院內東、南兩側有房，前有迴廊相連。西側為靠山花壇。兩院之間以木質垂花門相連。門額上掛有晚清恭親王奕欣所題“慧聚堂”的匾額。院內花木遍地，綠樹成蔭，幾塊太湖石點綴其間。後院東、西、北三面的房屋皆有迴廊相連，雕樑畫棟，文采風流。院子四角，用太湖石和花木建成的花壇各自成景。整個院落的佈局採用了房屋建築與園林造景、借景相結合的巧妙構思，可以說是舉目皆景。正因景色怡人，美不勝收，由古至今，時有文人豪客，居住於此，修身養性，調養生息，古時的恭親王奕忻、現代藝術家梅蘭芳老先生，俱是此間常客。牡丹院也由此聞名，每逢牡丹花期之時，牡丹院也成為了戒臺寺最美的風景。

　　彌勒佛

　　千佛閣上坐神佛，納得天下福滿門。千年香樟木雕彌勒佛，作為戒臺寺唯一一尊露天佛，常得日月之光，納天地靈氣，立於千佛閣上修得萬佛之心，用萬世不變的歡喜笑顏，用大肚笑納天下事，也容載著天下人的希望。彌勒佛即未來佛，俗稱大肚彌勒，他強調要大度能容，不要計較人世間的是非憎愛。大肚彌勒寓神奇於平淡，示美好於醜拙，顯莊嚴於詼諧，現慈悲於揶揄，代表了中華民族寬容、和善、智慧、幽默、快樂的精神。香樟木質地堅硬，且具香氣，是明清時期宮廷木器三大主要用材之一。香樟木年份越久越珍貴，千年香樟木自然就成了可遇不可求的無價之寶。戒臺寺此件木雕大佛係為一整塊千年香樟木根雕，雕工精美，形態可鞠，盤腿而坐，袒胸露腹，自然形態惟妙惟肖。

　　大鐘亭

　　戒臺寺內有一座大鐘亭，原是地藏院的附屬建築。鍾亭為捲棚頂，四根支柱呈八字形叉開斜立，式樣別緻。在亭內原掛有一口高3.2米，下口直徑2.2米的大鐵鐘，名叫幽瞑鍾，主要供每年的7月30日戒臺寺做地藏法會之用。大鐘亭位於寺院東北角6米多高的臺基之上，背後三面環山，前方東望平原，居高臨下，毫無遮攔。由於三面環山形成了一個天然巨大的共鳴箱，鐘聲經過震盪共鳴，被環山反射而回，從東北側開口處衝出，因而可以傳得很遠，據說在四十里之遙的阜成門外八里莊都能聽得見。現今幽瞑鍾已不存在，大鐘亭內掛有一口明景泰銅鐘，鍾高1.6米，下口直徑0.9米，壁厚8釐米，鐘紐高0.3米。此鍾為八峰波形口，鐘紐為虹形雙龍頭蒲牢，鐘體上鑄有云紋，銘為“大明景泰年月日製”。此鍾原掛在戒壇大殿內，供舉行受戒儀式之用。公園管理處為了增添遊藝專案，而將此鍾移到了大鐘亭，供遊客撞擊娛樂。這口銅鐘雖然比原來的大鐵鐘要小得多，但鑄造精美，工藝考究，線條流暢。戒臺寺的鐘聲在歷史上是非常有名的，清代的江寧織造曹寅，即《紅樓夢》作者曹雪芹的祖父，曾寫下了一首很有名的詩，名曰《馬上望戒壇》：“白雲滿山誰打鐘？馬首西來路不逢。據此相看如一夢，因緣還欠戒臺松”。

　　山門殿

　　山門殿為南軸線上的第一座殿堂。兩側與院牆相連，左右各有一個旁門。殿前有石獅子一對，並立有清康熙皇帝撰文的“萬壽寺戒壇碑記。”山門殿面闊三間，單簷廡殿頂，灰筒瓦覆頂。四角掛有風鈴，門額上掛“山門殿”斗子金匾。殿內前後貫通，中間為通洞。兩側各立有一尊泥質彩繪的護法神塑像，一為密執金剛，一為那羅延金剛。

　　天王殿

　　天王殿面闊三間，單簷廡殿式，頂覆綠色琉璃瓦，門額懸掛“天王殿”金匾。殿內正中供奉木質漆金彌勒佛坐像。與其相背為泥質漆金護法韋馱立像。兩側為泥質彩繪的四大天王立像。天王殿前有鐘鼓二樓。

　　大雄寶殿

　　大雄寶殿在天王殿後面，坐落在近兩米高的月臺上。門額上高懸清乾隆帝手書“蓮界香林”雕龍橫匾。原來還掛有清康熙帝所題“般若無照”匾額和“禪心似鏡留明月，松韻如莫振舞風”的楹聯，今已不存。殿內屋頂上有三個木雕藻井，上圓下方，井內各雕有一條團龍。下方漢白玉石雕的須彌座上供有明代鑄造的銅質橫三世佛。正中為釋迦牟尼佛，南側為阿彌陀佛。北側為藥師佛。每尊佛像高3.2米，重5000公斤。大殿前左右兩側各有三間配殿，左側為伽藍殿，右側為祖師殿。

　　千佛閣

　　千佛閣始建於遼代鹹雍年間，明清兩代曾進行整修。1965年因年久失修，經北京市政府批准落架保護。因“文革”動亂未修成，現存遺址。千佛閣原為三層簷樓閣式木結構建築，廡殿頂。寬27米，進深24米，高30餘米。門額上掛有清乾隆皇帝手書“智光普照”的匾額。門內楹柱上有乾隆手書－“金粟顯，人天資福”，“琉璃開淨域，色相憑參”的楹聯。閣內正中供有高大的毗盧遮那佛銅像。兩側磚牆鑲以琉璃壁飾，遍佈閣龕。每龕內都供有一尊高10釐米的木雕小佛像，共計1680尊。

　　戒壇大殿

　　戒壇大殿位於戒壇院內。始建於遼鹹雍五年（1069），金元明清各代均有維修，現仍保持著遼代的建築風格。大殿頂部四面呈坡形，正中間是一個正方形的小平臺。臺上安放有明成化十三年（1477）由僧人德秀捐贈的銅質鎏金寶頂，呈金剛寶座塔形分佈。中間一個高約5米，四周四個較小。殿頂的上下簷之間有風廊環繞，兩層簷角均掛有風鈴，上圓下方。大殿外側四周有20根簷柱支撐，四面正中部分均配置有稱作“戒壇枋”的外枋門。正面門額上掛有“選佛場”匾額。殿內的橫枋上掛有清乾隆帝手書“樹精進幢”的匾額。橫枋內側掛有清康熙帝手書“清戒”二字的匾額。殿內天花板金漆彩畫。正中部分為“鬥八藻井”，井內級深分為上下兩層。方形的井口內壁上四周雕有許多小天閣，閣內雕有小佛龕，龕內圓形小門洞內均有木雕漆金小佛像。藻井上層的圓形部分正中的穹頂上倒掛著一條木雕團龍，龍頭居於藻井中心，俯視下方。團龍四周的穹壁上還雕有八條“升龍”，合為“九龍護頂”。

　　旅遊資訊

　　營業時間：8：30——17：30（夏季）8：30——16：30（冬季）

　　行車路線：

　　1、沿阜石路向西——雙峪環島向南——石門營環——108國道輔路7公里即到

　　2、自西客站沿蓮石路向西——臥龍崗——石門營環——108國道輔路7公里即到（2、3、4環有進出口）

　　3、長安街西行——首鋼廠東門右行——石景山立交橋左行——雙峪環島向南

　　4、乘地鐵到蘋果園站下，換乘948路到戒臺寺站下車。

　　古時候，環境惡劣、權勢壓人、天災人禍、醫學落後等等原因會讓許多百姓的生活處於水深火熱之中，於是，他們會相信心中的信仰，祈求神明庇佑，這種文化流傳至今，也就有了許多寺廟的存在。今天就讓北京文化帶我們觀摩一下北京十大寺廟吧。

　　紅螺山上紅螺寺景區位於北京市懷柔區城北5公里的紅螺山南麓，距北京市區55公里，景區總面積800公頃，國家AAAA級旅遊區。紅螺寺為歷代佛教聖地，也是京華氣功的發源地。紅螺寺始建於東晉，為十方常住寺，是北方最大的佛教叢林，千年以來一直是佛教聖地。歷屆住持多由皇家命派，高僧頻出，世有“南有普陀，北有紅螺”之說。

　　紅螺寺始建於東晉鹹康四年（公元338）年，原名“大明寺”。（明正統年間易名“護國資福禪寺”，因紅螺仙女的美妙的傳說，俗稱“紅螺寺”）。紅螺寺坐北朝南，依山勢而建，佈局嚴謹，氣勢雄偉。它背倚紅螺山，南照紅螺湖，山環水繞，林木豐茂，古樹參天。紅螺寺處於紅螺山山前的千畝蒼翠的古松林之中，形成一幅“碧波藏古剎”的優美的畫卷。

　　景點景觀

　　御竹林

　　山門前的這片竹林為元代雲山禪師所栽植，距今已有600多年的歷史。據《懷柔縣誌》記載：清康熙32年（公元1694年）聖駕紅螺寺降香，看到這片翠綠的竹林倍感新奇，即令身邊的官員清點竹子的數量為613株，臨走前叮囑寺內的僧人和當地的官員要對竹林善加保護，以便他常來觀賞，後來人們就稱這片竹林為“御竹林”。在竹林西北角還有一個照原樣恢復的“觀竹亭”，當年清康熙帝就曾在原亭內設御座賞竹。紅螺寺竹林四季常青長勢茂盛，有竹約百萬株，被稱為“紅螺三絕景”之一。

　　雌雄銀杏

　　大雄寶殿前有兩棵古銀杏樹，東邊的雌樹清秀矮小些，西邊的雄樹高大粗壯，這棵雄的銀杏樹，樹齡在1100年以上，樹高30多米，整個樹的圍度達到7米之多，雖逾千年但生機不減。每年春天雄樹開滿淡黃色的小花，秋天不見果實，而雌樹每年春天不見花開秋天卻果實累累，人們覺得它們象天作一雙、珠聯璧合的夫妻，所以也稱他們為夫妻樹。

　　紫藤寄松

　　在大雄寶殿後三聖殿前的院落西側，是“紅螺三絕景”之一的紫藤寄松。這景是一棵平頂松和兩口藤蘿構成，這棵平頂松高約6米，枝分九杈，把它有力的臂膀平行的伸向了四面八方，而兩棵碗口粗的藤蘿又如龍盤玉柱一樣爬滿了整個枝頭，為這棵松樹增添了媚嫵之感，而且松藤並茂形成了一把天然的巨傘，遮蔭面積近300平米。每年5月初，滿架的藤蘿花就象一串串的紫瑪瑙墜滿整個枝頭，如一片紫色的祥雲浮在殿宇之間，濃郁的花香飄滿整個寺院。古時候每年花季，本寺的住持，就會邀請京城附近寺院的住持長老、名人雅士來紅螺寺，坐在樹下賞花論道。元代《紅螺山大明寺碑中》就有這樣的記載：“微風夜聽金鋃鐺，諸天衛法藤蘿旁”，此景至少已有800多年的歷史了。俗話說：“藤纏松，松難生”，而紅螺寺中的松藤卻和睦相處了800多年，藤不離松，松不辭藤，相親如初，所以它被稱為“紅螺寺三絕景”之一。

　　五百羅漢園

　　五百羅漢園坐落在寺東千畝松林中，佔地20公頃。500尊羅漢像是由青石材質真人比例雕刻而成，並以高5米的漢白玉大石佛為中心分10組分佈排列，他們或坐或立，相貌神態各異，形成了一組大型佛教藝術雕塑群。

　　千手觀音殿

　　據《千手千眼大悲心經》訊載，觀世音在過去修行時，因聽千光王靜如來說廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼，生大慈悲心，想到塵世間眾生災難深重，難以解脫，便發願要具足千手千眼，以“利益安樂一切眾生”。因其誓願功德無量，所以立即就得到了這種身相。千手錶示遍護人生，千眼表示遍觀世間。“千手千眼”，寓意大慈大悲、法力無邊。大慈即給一切眾生以快樂；大悲，即撥除一切眾生苦厄。總之，千手千眼觀世音就是大慈大悲、救苦救難的表現。如果有情眾生供養他，則被認為可得到消災、增益、敬愛、降伏等四種成就法，從而顯示了她無比廣大的慈悲之心。

　　自駕車路線

　　1、京承高速懷柔14號出口離開高速。

　　2、出收費站靠右行，離開京密高速進入輔路。

　　3、直行5km，到開放環島繞環島左轉，懷柔城區方向（4號）。進入開放東路。

　　4、第一個紅路燈（行政中心路口）右轉。

　　5、右轉後第四個紅路燈（北大街西口）左轉。

　　6、第二個環島右轉，行駛5km到達。

　　公交車乘車路線

　　路線一：東直門站換乘廳乘867路紅螺寺專線車直達景區。

　　路線二：東直門站換乘廳乘坐916快車到達懷柔汽車站，出汽車站紅路燈右轉右手邊乘坐862路（窗前寫有回站不能做）。到於家園（路口北）（於家園有兩站，路口北和路口南，第二個下）。原地換乘H17或867路或打車前往。