古老的習俗文化：阿昌族搶親

　　“搶親”在現今的法治社會是覺得不可以的，但是在阿昌族古老的習俗文化裡是被允許的，每個民族文化的不同，導致了我們思想觀念的不同，下面我們就來看看古老的習俗裡阿昌族文化的搶親會是怎樣的別開生面。

　　阿昌族的青年男女通常利用生產、節日等聚會場合選擇配偶，建立感情；往後男子便經常到姑娘家裡去“串姑娘”。“串姑娘”的時間幾乎都在晚上。屆時，小夥子在姑娘窗前吹起葫蘆笙，悠揚悅耳的曲調傳遞著對姑娘的愛慕。姑娘聽到熟悉的曲調，確認是自己心愛的情人後，便立即出門把他迎進家中。這時，姑娘的父母兄弟就有意迴避。當屋裡只剩下一對戀人時，他們時而悄聲細語，時而對唱情歌。時間漸漸地逝去，當初升的太陽從天邊冉冉升起時，他們才戀戀不捨地分開。

　　私約搶婚

　　搶親是阿昌人締結婚姻的一種古老方式。一對戀人感情篤深以後，按照阿昌族的習慣必須由男子聘媒說親。但是，若遭到女方父母的謝絕，一對戀人又不甘心罷休，便私下約定時間、地點，由男子來搶親。到了約定的日期，男子約集十幾位平時相好的夥伴來到女方村外，姑娘估計這時意中人已前來“接她”便藉故來到村外約定地點。這時隱藏起來的小夥子們突然出現在姑娘面前，不由分說地上前將姑娘抬起便走。姑娘遇到這種情景並不驚慌，但為了表示是被搶走的，會高聲呼救，其實這種呼救只是向父母和村裡人表示自己已被搶走而已。父母和村裡人聽到呼救聲，便倉促趕來，發現搶婚的人不僅個個精明強悍，而且人數眾多，單憑自己的力量無法將女子搶回。女方父母只好無可奈何地叫罵幾聲，村裡人也只虛張聲勢地追趕一段路，表示對女兒的父母的同情。這時，搶親的隊伍保護著女子漸漸離去。

　　過往不究

　　搶得的姑娘一進男方的門，男方就放鞭炮，祝賀搶親成功和婚禮開始。接著舉行拜堂儀式，讓姑娘包上高包頭，表示已經結婚，任何人再無權娶走。舉行這些儀式後的當天或第二天清晨，男子唯恐女方家裡來人質詢或找麻煩，又悄悄地領著妻子到離家較遠的親戚家或暫時躲進深山密林，直到女方家父母被迫同意這樁親事為止，才一起回來。回來後須向女方家補辦婚禮手續，給女方家裡送去聘金彩禮和嫁妝等，雙方也就既往不咎，互相往來，親密無間，好象從來沒有發生過那段令人不愉快的事情似的。

　　深夜娶新娘

　　過去，梁河一帶的阿昌族迎娶新娘一般由新郎在深夜去接。新娘由伴娘陪同來到村外，遇到新郎後，伴娘回村。新娘在新郎的陪伴下來到新郎家。他們到達門口的時間，必須是在太陽剛剛升起的時刻。他們認為這樣才會吉祥如意，以後的生活才會象日出一樣生機勃勃。接回來新娘後，新婚夫婦在正堂拜天地，並拜謝父母養育之恩。父母也對新婚夫婦說些祝福的話語。儀式完畢，舉行婚宴。婚宴上，親友和全寨的鄰里都祝賀新婚夫婦幸福美滿。

　　你可能還喜歡：

　　阿昌族火把節的節日風俗

　　阿昌族過春節的習俗有什麼特色活動

　　豐富多彩的阿昌族中秋活動

　　別具一格的阿昌族建築文化

　　所謂“百里不同風，千里不同俗”，阿昌族過潑水節與傣族過潑水節是不同的，這就是所謂的“移風易俗”，世界各個角落的民風民俗也許會有些許相同點，但是他們的過法卻是不同，下面小編就要為你介紹阿昌族文化怎樣過潑水節。

　　潑水節和當地的傣族一樣，阿昌族也過潑水節，潑水節期間是年輕人擇偶的好機會，屆時常常由姑娘家備好八大碗菜餚招待來串親的小夥子。參加聚餐的人數相符，大家才能落座入席。小夥子要在別人不察覺的情況下把姑娘家的雞頭偷走，如雞頭被姑娘查出來，要罰偷雞頭者，否則就要罰姑娘喝酒。如果偷者被人當場抓住，不僅要受罰，還要被姑娘取笑。酒後小夥子要根據菜價，將錢在不讓姑娘察覺的情況下交給姑娘。阿昌族的潑水節跟傣族的潑水節日期相同，也是從清明節後的第七天開始，但過法有所不同。

　　清明節後的第七天上午，阿昌人穿上節日的盛裝，採下幾朵鮮花，女的插在頭上，男的別在胸前，花枝招展過節日。下午4點左右，全村中、青年男子彙集在佛寺前，前面兩面龍鳳旗開路，後面幾人跳著象腳鼓舞，率領眾人向山裡進發，邊走邊放火藥槍。上山後，在錐慄樹前鳴響鞭炮、跪拜，然後採錐慄樹花，同時採杜鵑花。採好花後，人人興高采烈，揮舞花枝，歡呼聲震天動地，在山坡上縱情歌舞。跳夠了阿昌族的民間舞蹈，一路上敲著象腳鼓轉回村寨。村裡的婦女早做好了蘇子粑粑，一聽到男子鳴放的火藥槍聲，立刻挑選十來個姑娘端著蘇子粑粑到村外迎接。男子向姑娘獻上一束花，姑娘把一盆盆的蘇子粑粑送過去，請採花人吃。

　　吃完後一同歡歌縱舞回村。老人們早在佛寺前立起竹竿，男女把採來的花一圈一圈的紮在竿上，成了花塔；有的村則做成竹轎，把花插上，成了花轎。這時已是夜裡10點鐘左右，人們不但不散，反而圍著花塔、花轎載歌載舞到深夜。第二天、第三天是“澆花水”。男子敲響象腳鼓、鑔、扛著四色彩旗在前面開路，姑娘在後排成一長串，到河裡挑清水潑花塔、花轎；並把清水倒進竹龍噴射花轎裡供著的佛。第四天青年男女敲著象腳鼓到井邊互相潑水祝福。潑水前，男唱：“今天澆花水”。女同意就唱：“澆給點”。男唱：“你的衣服花花綠綠像鮮花，怕澆髒了”。女答：“你一澆，我的爛衣服成了好衣服”。男的就主動澆，澆在肩上或者說後脖子的衣領上；接著女的同樣澆男的。場面熱烈，但從不追著人澆。

　　門巴族是一個古老的民族，經過多年的歷史沉澱和不斷傳承，當地的習俗變得更加的豐富。而在門巴族有一個很神秘的習俗那就是下毒。而下毒在門巴族並不是人人都會的。想知道更多關於門巴族人下毒的內容嗎？下面的門巴族文化為您帶來更多內容，一起來看看吧。

　　門巴人下毒的習俗也不是全部的族人都會，它僅限與女性，但是也不是所有的女性都會，它僅限於有某種信仰的女性，但是她們不是對所有外來人都下毒，僅限於一個一定的時間段內才會下毒。門巴人下毒也就是門巴族婦女所下的毒一般都是慢性毒藥，被下毒者當時沒有感覺，往往在一週或是更長時間之後才會發現，據說有的下毒者對死亡的時間都能確定，沒有差錯。

　　也有說，門巴人下毒的習俗之所以存在，是因為這是門巴族人用來自保的方式。門巴族人歷來被人歧視，他們為了保護自己，不得不從西藏西部地區等地來到被雪山環繞，交通極為不便的墨脫，由為部落之間的戰爭很多，為了驅除敵人，下毒成為他們的一種自保手段。

　　傳說，被門巴族婦女下毒的人的智慧、美貌和健康等會轉移到門巴族婦女身上，那門巴族婦女下毒的目的究竟是什麼呢?

　　1.奪福。下毒的目的是為了把別人的福氣、運氣轉到自己身上來。她們下毒的物件一般是那些有權勢、有地位、有錢財或長得漂亮的人。他們認為，不僅人是有靈魂的，而且宇宙中萬物都是有靈魂的，萬物之靈互相關聯，又可以相互轉化。可以推測，為奪福而下毒的歷史十分悠久，而且她們既有耐心又有韌性，他們一旦認準一個人，不管等多長時間都可以，無論冒多大風險也務必達到目的。

　　據門巴族老人講，以前工布江達縣的雪卡村曾處死過一名老婦人，原因是她毒死了當地的宗本（地方行政長官）。儘管這位宗本十分謹慎小心，但在他任期三年後臨走的歡送會上，喝了老婦人敬的毒酒而身亡。她等了三年的時間才得手，然而她最終得到的不是福氣，而是死亡。

　　2.迷信。相傳，有些下毒者自稱是寧瑪派教徒，他們信奉一位毒神。實際上寧瑪教中根本不存在這樣的神靈。這說明下毒者也希望找到一種宗教上的載體。這類“教徒”有自己的經書，他們每天都要算卦，占卜吉凶。若今日來人吉，哪怕是仇人也可以倖免於難，若今天來人兇，哪怕是親朋好友也在劫難逃。

　　在錯高鄉，曾發生這樣一件怪事，一位下毒者盲目聽信卦書，竟把自己在外地讀書剛回家休假的女兒毒死了。其愚昧、麻木、狂熱到了什麼地步。有時他們為了不失信於毒神，也給自己家的牲畜下毒。這類下毒者，他們一般在自家門上或經幡上有所標誌（門前畫有黑蜘蛛），只不過外人是看不懂的，大有姜太公釣魚，願者上鉤的味道。

　　3.謀財害命。在很久以前，林芝地區是發配犯人的地方，環境十分艱苦，然而這裡又是經商和朝聖的要道，於是有些人為了生存下去，就幹起謀財害命的勾當。這種下毒者一般有解藥，他們以謀財為主要目的，不一定要置人於死地。西藏和平解放以後，隨著人民生活水平的提高，這種現象已經消聲匿跡了。

　　門巴族下毒的習俗的出現不管是為了什麼，如果非要說出原因，估計是很難說清楚。可能是門巴族族人自保的方式，也可能是門巴族婦女保護自己的方式。現在，門巴族下毒的習俗已經成為了當地的一種傳說，成為了門巴族文化中的已經消失的文化，是當地人開發旅遊的一種噱頭。