1、天地君親師是中國儒家祭祀的物件，充分地表現出儒教民眾對天地的感恩、對君師的尊重、對長輩的懷念之情；掛在中堂表示尊重，對重大節氣、事情的烘托。
2、古人的印象中，天是人間禍福的主宰，也是自然的支配者，天在能給人福澤的同時，也能給人災難，能降雨使得人們豐收，也能不降雨讓人們遭到饑荒；人類的一切生存所需都取之於地，因此中國民間以祭拜土地神的方式，表達對大地的敬仰；從傳說中的伏羲女媧開始，炎帝、黃帝、堯、舜、禹、湯、到文、武、周公，這些人都是歷史的有道明君，為人類社會文明的發展做了巨大的貢獻。
1、天地君親師位意思為中國儒家祭祀的物件，多設一天地君親師牌位或條幅供奉於中堂。
2、天地君親師為古代祭天地、祭祖、祭聖賢等民間祭祀的綜合，也是傳統敬天法祖、孝親順長、忠君愛國、尊師重教的價值觀念取向。
前面五個字是為人的行為準則：仁即為仁慈、義即為義氣、禮即為禮貌、智即為才智、信即為誠信。
後面五個字是必須敬重之物：天即為上天、地即為大地、君即為君主、親即為父母、師即為老師。
天為上天，地為大地，君為君王，親為祖先，師為聖賢，多指孔子。這五類都 是中國民間祭祀的物件。祭祀夭地，源於古人對自然的崇拜和敬畏；祭祀君王源於 君權神授觀念；祭祀祖先源於祖先崇拜和孝佛之道；祭祀聖賢源於對儒學傳統定和尊師重道的傳統。民間祭祀厭地君親師，無非就是祈求天下太平、風調雨 順、國泰民安、家庭和睦、 ...
天地君親師的後一句為“仁義禮智信”。
荀子中關於天地君親師的論述見於禮論禮有三本：天地者，生之本也。先祖者，類之本也，君師者，治之本也。無天地惡生， 無先祖惡出?無君師惡治， 三者偏亡焉，無安人。故禮上事天，下事地，尊先祖而隆君師，是禮之三本也。”
天地君親師，為中國儒家祭祀的物件，多設一天地君親 ...
天地君親師是：天、地、皇帝、親人、老師。“天地君親師”五字成為人們長久以來祭拜的物件，充分地表現出儒教民眾對天地的感恩、對君師的尊重、對長輩的懷念之情。同時也體現出“中國民眾的敬天法地、孝親順長、忠君愛國、尊師重教的價值取向”。
這幾個字正體現出中國民眾的終極關懷所在，是傳統社會中倫理道德合法性和合理 ...
“於”是“比”的意思。這句的翻譯是那遷謫戍邊計程車卒並不比九國部隊更強。孔子曰：“苛政猛於虎也。” “青，取之於藍，而青於藍。”這兩句中的“於”也相當於“比”。題目中的句子出處是《過秦論》，《過秦論》是賈誼政論散文的代表作，分上中下三篇。全文從各個方面分析秦王朝的過失，全文旨在總結秦速亡的歷史教訓，以作為 ...
非抗於九國之師也的抗是抵抗的意思。出自《過秦論》，《過秦論》是賈誼政論文的代表作，分上中下三篇。全文從各個方面分析秦王朝的過失，故名為《過秦論》。此文旨在總結秦速亡的歷史教訓，以作為漢王朝建立制度、鞏固統治的借鑑，是一組見解深刻而又極富藝術感染力的文章。 ...
寶象國救師是《西遊記》中的情節，主要講的是：黃袍怪變做俊俏郎君拜見國王，將唐僧變做老虎囚禁籠中。白龍馬變作宮女刺殺黃袍怪受傷。八戒來到花果山，用激將法請回孫悟空。悟空請來星神收回，救出公主，恢復唐僧原身，師徒重歸於好。 ...
也許在我國的二十四節氣中，瞭解最多的節氣大部分都是立春，清明以及立夏，這些都是我們比較重要的節日。而對於處暑節氣會比較陌生，這個節氣還是有很多的風俗習慣的因為時間與中元節相近，所以很多風俗會有祭祀迎秋的活動。
四十一候
處暑這個節氣的到來，會分為三候，而二候就是天地始肅，它是我們所有候中是第四十一 ...