如何認識老子的哲學思想

　　老子哲學思想道家起源為遠古的隱士傳統。

　　道家的起源他們從旁觀察世局，認真思索宇宙的真象，使用著抽象度高且不帶意識型態的執著的語言，描述天道與人事變化的法則，屬於原理性研究的層次是他們的專長。

　　先秦的老莊二子總攝整理了道家思想的綱領之後，道家形上思想的深度立刻影響了儒家與法家的形上思想，儒家《易傳》之作與韓非子《解老》之作都是在其理論基礎上建立起來的新說。

　　在迭經春秋、戰國、滅秦、楚漢之爭之社會戰亂終告停止之時，人們發現爭強鬥爭的害處以及休養生息的重要，老學原理的政治哲學觀點遂被重視。

　　西漢強盛，君王開始好大喜功，爭戰的歲月再度啟幕，時代的風氣再度轉變。

　　魏晉清談之風起，道家哲學又開始了它的生命力。

　　魏晉之後，道家思想並未有鮮明的創造傳統之再現，但是道家思想的理路卻轉為道教、易學與儒學理論的開創所藉用的重要啟示，尤其是源自莊子的氣化宇宙觀，更被廣泛且深度地再開發著。

　　1、“道”是老子哲學思想的核心。老子認為“道”是萬物的始基，是天下萬物產生的根源，世間一切事物都是從“道”產生出來的。但“道”又是看不見、摸不著的，因此“道”又叫“無”；

　　2、“無為而治”是老子政治思想的核心。 在“道”的思想支配下，老子主張“無為而治”。這裡的“無為”，乃是聽其自然的意思；

　　3、老子認為一切事物都遵循“道”的規律：事物本身的內部不是單一的、靜止的，而是相對複雜和變化的。事物本身即是陰陽的統一體。相互對立的事物會互相轉化，即是陰陽轉化。

　　“上善若水” 這四個字，出自於老子的《道德經》第八章：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。”

　　翻譯如下：

　　最高的善像水那樣。水善於幫助萬物而不與萬物相爭，它停留在眾人所不喜歡的地方，所以接近於道。上善的人居住要像水那樣安於卑下，存心要像水那樣深沉，交友要像水那樣相親，言語要像水那樣真誠，為政要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣無所不能，行為要想水那樣待機而動。正因為他像水那樣與萬物無爭，所以才沒有煩惱。

　　老子認為上善的人，就應該象水一樣。水造福萬物，滋養萬物，卻不與萬物爭高下，這才是最為謙虛的美德。江海之所以能夠成為一切河流的歸宿，是因為它善於處在下游的位置上，所以成為百谷王。