家國短評：臺灣人請不要嘲笑簡體字

　　筆者不止一次聽到臺灣地區的一些人士對大陸推行的簡體字的嘲笑。這些人都不是普通人，而是高階知 識分子，以大學教授為主。他們一提到大陸的簡體字，總是抑制不住想要多說幾句，而且總愛引用這句順口溜：“親不見，愛無心，廠內空空，產不生。麵無麥，導 無道，兒無首，飛單翼，湧無力。開關無門，鄉裡無郎，聖不能聽也不能說，進往井裡走。”意思是說簡體的“親，愛，廠，產，麥，導，兒，飛，湧，開關，鄉， 聖，進”等漢字，失去了原來表意的部分，變得讓人不易理解。

　　誠然，漢字簡化以後是有一些字原來的意義不容易被看出來，但是漢字簡化並非無一是處。我們應該全面看待漢字簡化現象。任何事物都存在正反兩方面的因素，有好有壞。簡體字也不例外，它固然有一些缺點，但是它也有很多優點。

　　目前大陸使用的簡化字是1956年1月28日審訂透過的，以後雖根據使用情況而略有改變，但 一直使用到今天，成為中國大陸的用字標準。1977年，曾公佈《第二批漢字簡化方案》，在報刊上試用很短的一段時間後宣佈廢除。至今臺灣、海外一些攻擊簡 化字的文章，所舉的例子往往都是這個方案的，他們以為它還在大陸通行，說明他們對此不瞭解。

　　有人認為現在的簡化字改得不倫不類，不利於小學生學習，簡化字雖然減少了一些筆畫，可以方便 文化程度低的人，但卻犧牲了漢字系統的機理，還使一部分漢字失去了表音功能，割裂了整個漢字體系，並且認為簡體字形體筆畫比較醜陋，甚至認為簡體字傷害了 中國傳統而古老的書法藝術，這就難免苛之太過。五十多年來的簡體字推廣以來，已經廣泛被國人接受，小學生學起來也沒有出現太大障礙。簡體字也並沒有犧牲漢 字系統的機理，更沒有割裂整個漢字體系。至於說簡體字形體醜陋、不好看，就更不是什麼理由了，審美是因人而異的，看慣簡體字的人也覺得簡體字很有美感。再 說到簡體字傷害中國的書法藝術，這個罪名加的就更大了，漢字簡化以後，現代書法藝術依然在繁榮發展。

　　其實漢字一直處於不斷的變化中，而且一直向簡化的方向變化。從甲骨文、金文、小篆、楷書一直 在不斷地變化。近代漢字簡化運動，源於太平天國，為了提升識字率，在太平天國玉璽及官方檔案都書簡體。經非正式統計，太平天國總共使用一百多個簡體字，其 中80%為後來採用。五四運動的白話文運動為大家所知悉，事實上，文字簡化運動應和白話文運動相提並論，因為兩者都是新文化運動的一部分。在此期間，許多 人提出提升國人知識水平的方法，要提升知識水準就先提升識字率，增加識字率就要將複雜的漢字簡化，這也是許多知識分子所贊成的。

　　建國初期，從國內環境來看，我國文盲太多，急需文化普及，提高國人文化素質；從國外背景來 看，世界經濟、文化、政治等領域都發生深刻變化，中國人需要用最快的速度學習，不僅學習國內的文化知識，更需要虛心學習外國的先進知識、技術、科學。面對 這樣一個時代背景，制定《漢字簡化方案》也是一個正確的決策。

　　漢字簡化以來，大大提高了漢字的傳播速度，提高了全體國民的識字水平和文化水平，並且，簡化 後的漢字依然保持了漢字的基本特點，六書也基本適用簡體字，還仍然保持了方方正正的漢字字型，其形體美並沒有受到太大影響。單就提高漢字的傳播速度來說， 簡體字的推行就非常必要，《漢字簡化方案》的實施功不可沒。眾所周知，當今世界，文化的傳播對於提高一個國家的綜合實力也非常重要，而文字作為文化傳播的 載體，對文化傳播起著至關重要的作用。我國的文化古老、豐富、有魅力，這麼光輝燦爛的文化理應走向世界。然而，複雜的繁體字往往令外國人叫苦不迭，一定程 度上阻礙了我國文化的傳播。簡體字在一定程度上解決了這個問題，為外國人學習漢語提供了便利。目前，在中國的外國留學生都必須參加漢語水平測試，他們大部 分人都能順利透過這項考試，這一定程度上促進了漢語言在世界範圍內的傳播。

　　簡體字已經推廣這麼多年，提議迴歸繁體字的呼聲依然不斷，其實大可不必如此。一來，簡體字已 被社會普遍接受，很多人不習慣繁體字的複雜筆畫；二來文字本來就是一種符號，符號不可避免有一定的抽象意，適當的簡化也是可以接受的。而且，漢字雖被簡 化，但是繁體字並沒有被廢除，一些高階知識分子仍然會研究傳承繁體字。

　　1、後梁太祖朱溫：五代十國後梁開國皇帝。

　　後梁朱溫，852年-912年，別名朱全忠、朱晃、朱三，五代十國後梁開國皇帝。朱溫曾參加黃巢之亂，多有武功；據中原四戰之地，建立強盛一時的後梁王朝；廢除重稅，鼓勵農業發展等；還結束289年大唐，翻開五代十國亂世；生性殘暴，殺人如草芥。朱溫最後於乾化二年六月被親子友珪所害，終年61歲，諡號神武元聖孝皇帝，廟號太祖，葬於宣陵。

　　2、劉知遠：五代十國時期後漢開國皇帝。

　　劉知遠，895年-948年，別名劉暠，沙陀族人，五代十國時期後漢開國皇帝。劉知遠早年追隨石敬瑭，曾兩次救護石敬瑭脫難；公元947年，遣牙將王峻向契丹奉表投降，後晉滅亡。同年，劉知遠看準時機，在太原稱帝，建立了後漢政權，公元948年大赦天下，稱帝。公元948年正月，劉知遠駕崩，時年54歲，諡號睿文聖武昭肅孝皇帝，廟號高祖，葬於睿陵。

　　鄭偉建博士/文

　　正月如何請財神？這跟農曆正月初五有關，正月初五又稱為“牛日”。自秦漢以來，傳統的看法是正月初一日為雞日，初二日為狗日，初三日為豬日，初四日為羊日，初五日為牛日，初六日為馬日，初七日為人日。傳說這是因為女媧創造萬物生靈的時候，先造的六畜，後造的人，因此初一到初六都是六畜之日。

　　一、“破五”的來歷

　　的確，“破五”是送年的意思，過了這一天，一切就慢慢恢復到大年三十以前的常態了。正月初五，民間習慣稱為“破五”，是春節後的一個重要節日。傳說姜太公封老婆為窮神，並令她“見破即歸”,人們為了避窮神，於是把這天稱為為“破五”。

　　據說，這風俗來源於姜太公封老婆為窮神，並令她“見破即歸”的故事。還有一個略為不同的傳說是，大年三十人們請神時，把髒神——姜太公的老婆給忘了。於是她氣不過，便找彌勒佛鬧事。彌勒佛滿臉堆笑，就是不答腔。這髒神氣得捶胸頓足，七竅生煙。眼看事情要鬧大了，彌勒佛才開口說：“這樣吧！今天是初五，讓人們再為你放幾個炮，包一次餃子，破費一次吧！”

　　實際上，“破五”有不同來歷：

　　　 1. “破五”的第一種說法：

　　有些地方又把初五日叫做“圓年”，意思是說年過完了，到這一天要做一個總結，劃句號了。其實，這是“破五”的變種，是由於不知“破五”的由來，慢慢的演變出來的。

　　據《封神榜》所說，姜子牙封神，把背叛他的妻子封為“窮神”，有令她“逢破即歸”。神話傳說中，姜子牙的妻子是很讓人討厭的背夫之婦，封了窮神以後，就更讓人討厭了，還沒聽說有誰是喜歡窮神的是不是？所以人們就在初五這一天“破”她，讓她“即歸”----馬上滾回去吧！

　　2. “破五”的第二種說法：

　　還有一說，初五是財神的生日，所以人們要在這一天大擺宴席，燃放鞭炮，搞多種多樣的慶祝活動，寓意就是迎接財神的到來。

　　3. “破五”的第三種說法：

　　有好多地方，在除夕夜是要把祖宗請回來過年的，在堂屋的正中，高掛祖宗牌位，燒香上供，意為請祖宗過年，吃好的，不忘祖宗的意思。到了初五，就要送祖宗“回去”了，過年過完了，所以，這一天要燒香，燒紙錢，恭送祖宗。

　　4、“忌針節”，在每年農曆的正月初五日。舊時，漢族民間過春節有很多迷信禁忌，如不得用生米作飯，婦女不能用針縫紉等諸多禁忌，在過了初五之後即告解除，故而稱此日為“破五”。這天，民間通行的食俗是吃餃子，俗稱“捏小人嘴”，據說，這樣可免除讒言之禍。習慣上，過了“破五節”，商店酒樓五行八作方才正式開張從業。如有鋪面變化、櫃檯增減之舉，一般多在初六定奪。

　　二、“破五”打破諸多禁忌

　　“破五”意為“破五前諸多禁忌過此日皆可破”。一般說來，從除夕至初五期間，有許多節規和禁忌，如不能做新飯、不能出門稱忌門、不能說不吉利的話、不能掃地灑水、商店不能開門等。但到了初五，所有的禁忌都打破了。舊俗春節期間大小店鋪從大年初一起關門，而在正月初五開市。俗以正月初五為財神聖日，認為選擇這一天開市必將招財進寶。

　　三、“破五”就是“趕五窮”　

　　鄭博士告訴大家，所謂"五窮"也叫"五鬼"。指"智窮、學窮、文窮、命窮、交窮"等五種窮鬼。曾見於韓愈的《送窮文》。這位詩文大家說，"凡此五鬼，為吾五患"，所以要送而走之。文人無論內心如何思謀，行文總是比較平和，雖屬我的大患，還是客客氣氣送走了吧。到了老百姓便實話實說，"趕五窮"，"填窮坑"，而且動用了爆竹掃帚，不能客氣。這畢竟不是請客送禮。趕盡殺絕，當是其中最為慷慨激昂淋漓盡致者。

　　正月初五“送窮”，是我國古代民間一種很有特色的歲時風俗。這一天各家用紙造婦人，稱為“掃晴娘”，“五窮婦”，“五窮娘”，身背紙袋，將屋內穢土掃到袋內，送門外燃炮炸之。這一習俗又稱為“送窮土”，“送窮媳婦出門”。

　　破五這一天，許多地方時興一種叫做“趕五窮”的風俗。人們黎明即起，放鞭炮，打掃衛生。鞭炮從每間房屋裡往外頭放，邊放邊往門外走。說是將一切不吉利的東西、一切妖魔鬼怪都轟將出去，讓它們離我們遠遠的，越遠越好。放“二踢腳”稱“崩窮”，把“晦氣”、“窮氣”從家中崩走。人們從初一至初四已經四天沒幹活了，日出之前放炮崩窮後，要努力幹一天活，稱“恨窮”。“破五”意味著只要在新的一年裡，不辭勞苦勤勤懇懇便可過上好日子。

　　打掃衛生是一種徹底的大掃除。從每間房屋裡把垃圾掃出門外。臘月三十到正月初五以前，一般是不允許搞衛生的，也掃掃地，但只能在屋裡掃，垃圾只能先放在屋裡的拐角處。特別大年初一，那是一掃帚也不能動的，說是動了就將好運氣弄掉了。可到破五這一天，卻非徹底地搞一回大掃除不可了。等到垃圾掃出大門，掃到一個角落，便也將鞭炮從屋裡放到了屋外，於是拿來一個極大的爆竹，放在那垃圾堆上，點燃了，轟隆一聲，儀式完畢。人們說：這下子，一切窮氣窮鬼都給趕跑了！於是吃飯。

　　四、“破五”當天勿串門

　　由於地域不同，節日習俗也有差異。“破五”早晨進勞苦大眾祈求吉利、幸福的日子。這天忌串親訪友，也不準串門，因為走親會把晦氣帶到別人家、讓親戚沾著了窮氣。在北京一帶，婦女不許於此日串門，串門則不詳。在河南一些地區，人們於此日不勞作，否則本年內遇事破敗。

　　五、“破五”各地風俗不同

　　不同的地兒，“破五”這天的過法兒不一樣，就是同一地方，過法兒也不完全一樣。

　　這風俗，南北方有差異。但在放完大炮以後，所吃食物，不盡相同。比如有的地方吃攪團，說是要把一切不如意的東西都用這糨糊般的食物粘住粘掉。用來填窮坑。北方大多是吃餃子，也不叫餃子，叫煮角。先一天夜間包好，第二天早上煮了吃。也包肉餡。妙在包餃子時，須點一支香，在那盛餃子餡的盆上邊繞去又繞來，然後才包那餃子。這是為什麼？這是將"五窮"之類趕攏了來，包將起來，煮熟了，吃掉。這樣做，竟不只是趕走"五窮"，而是要趕盡殺絕，有點"食其肉寢其皮"的味道。

　　天津人破五這一天，家家戶戶吃餃子，菜板要剁得叮咚響，讓四鄰聽見，以示正在剁“小人”。天津人把不順心的事歸結到“小人”的身上，除掉“小人”才能大吉大利，順順當當，初五晚上放鞭炮，也有避邪免災的意味。原來，大年三十，人們請神時，把髒神給忘了。她氣不過，便找彌勒佛鬧事。彌勒佛滿臉堆笑，就是不答腔。這髒神氣得捶胸頓足，七竅生煙。眼看事情要鬧大了，彌勒佛才開口說：“這樣吧！今天是初五，讓人們再為你放幾個炮，包一次餃子，破費一次吧！”

　　在晉西北，傳統上這天太陽未出山，要掀起炕蓆，打掃一些炕土送到野外，外加鳴炮、燒香、敬紙；晉北民間習慣則是用彩色紙剪成人的影象，小孩子拿到街頭，互相交換。把自己的紙人送給別人，稱為“送走窮媳婦”；把別人的紙人換回來，稱為“得到有福人”；到了晉東南，民間習慣將爛衣服扔到牆外。

　　山東初五是個重要的民俗節日，既為“馬日”，又為“破五”，還為“財神日”，商家愛選在這一天開業；南方不少地兒則在正月初五祭財神。清代顧祿《清嘉錄》上記著：“正月初五日，為路頭神誕辰。金鑼爆竹，牲醴畢陳，以爭先為利市，必早起迎之，謂之接路頭。”在上海，舊俗中正月初四子夜，就備好祭牲、糕果、香燭等物，還得鳴鑼擊鼓焚香禮拜，虔誠恭恭敬財神。

　　陝西韓城一帶，破五這一天忌出門，而且要將鮮肉放在鍋中炙烤，還要爆炒麻豆，令其崩裂發聲，認為這樣可以崩除窮氣，求得財運。此外舊時除夕或正月初五要吃得特別飽，俗稱“填窮坑”。民間廣泛流行的送窮習俗，反映了我國人民普遍希望辭舊迎新，送走舊日貧窮困苦，迎接新一年的美好生活的傳統心理。

　　六、大小店鋪“破五”開張

　　按照舊俗，春節期間大小店鋪從大年初一起就關張了，而到了正月初五這天，家家又都重新開張了。所以，求財也是這一天的重要主題。據說放鞭炮也與求財相關，正月初五零時零分，開啟大門和窗戶，燃香放爆竹，點菸花，向財神表示歡迎。接過財神，大家還要吃路頭酒，往往吃到天亮。大家滿懷發財的希望，但願財神爺能把金銀財寶帶到家裡，在新的一年裡大發大富。

　　正月初五是春節的尾聲，也是年假之後新生活的開始。所有為過年而關門休息的大小商店，“破五”過後一般都要選擇吉日開張營業，通常是選擇大年初六。舊時，買賣人過大年，一般從初一至初五關鋪，商號停業，一律上門板，戲院子封箱不唱戲，門上貼初五開市。俗以正月初五為財神聖日，認為選擇這天開市必將招財進寶。商號酒肆五行八作在年初五開張從業，如有鋪面變化、人員增減之舉，一般多在初五定奪，俗稱“破五”。

　　七、“破五”要請好請對財神

　　鄭博士提醒朋友們正月初五是財神爺生日，財神爺最為“風光”的時候。財神，俗稱財神爺，能保人發財。家家戶戶在這一天都要迎財神。那麼，“財神”究竟何許人也？

　　在中國人創造的華夏諸神裡, 有一位響噹噹的尊神, 那就是財神。財神, 俗稱財神菩薩, 是掌管天下錢財的。農曆年初五是迎財神, 這天早晨, 雄雞報曉的時候, 鞭炮聲就響徹雲霄, 黎明即起的人們相互作躬,說上幾句“恭喜發財”、“大吉大利”的話．據說, 在舊銀錢行業, 更為隆重, 他們每逢舊曆正月初四深夜, 就有迎財神儀式,商店全體人員都要向中堂張貼的財神像頂禮膜拜, 祝禱新的一年利市。

　　財神是掌管天下財富的神祗；倘若得到他的保佑眷顧，便肯定可以財源廣進，家肥屋闊。做生意供奉財神是一種傳統習俗，在中國是歷代相傳。因此很多人會擺放財神的像在家裡或單位裡，希望求取好兆頭。而有些人更是朝夕上香供奉。但很多人均有同一疑問，便是民間流傳的財神有很多種類，到底哪一種才適合自己擺放或是供奉呢?民間流傳的財神雖然很多，但大致可分為文財神和武財神兩種。

　　（一）、財神分為“正財神”及“邪財神”

　　財神像大致上可分為“正財神”及“邪財神”二類：

　　1、正財神可分為二種：文財神；武財神

　　2、邪財神如四面佛、車公元帥等之類。　

　　（二）、正財神種類

　　1、文財神種類

　　文財神有四，分為財帛星君、福祿壽三星以及公正無私的比干以及生財有道的智慧財神範蠢。大多數人都喜歡供奉此類財神，因若能放置在財位上，財源立刻滾滾而來。

　　(1) 財帛星君：

　　也稱“增福財神”，他經常與“福”“祿”“壽”三星及喜神列在一起，合起來為“福、祿、壽、財、喜”。他的外形很富態，是一個面白長髭的長者，身穿錦衣系玉帶，左手捧著一隻金元寶，右手拿著寫上“招財進寶”的卷軸，相貌厚重，讓人一看就知是富貴之相。相傳他是天上的太白金星，屬於金神，他在天上的職銜是“都天致富財帛星君”，專管天下的金銀財帛，有求必應，最樂於助人；所以，很多求財的人，對他都非常尊敬，有些甚至日夜上香供奉。有正常生意的人士，可以供奉這一位財神。　

　　(2) 福祿壽三星：

　　“福星” 手抱嬰兒，象徵子女昌盛一團和氣、福澤綿綿；“祿星”身穿華貴朝服、腰圍玉帶，手抱玉如意，一臉富貴容相。為人間信男信女加官進爵，添財進祿有求皆遂意。“壽星”手捧壽桃，面露幸福祥和的笑容，面上皺紋可以看出他壽與天齊，象徵長壽無病無災；象徵安康長壽。

　　福祿壽三星中，本來只有“祿星”才是財神；但因為三星通常是三位一體，故此福、壽二星也因而被人一起視為財神供奉了。倘若把福、祿、壽三星擺放在財位內，有這三星拱照，滿堂吉慶，撇開風水不談，單是視覺上及心理上也會覺得十分舒服的。

　　(3)文財神比干：

　　傳說比干為商朝忠臣，天帝憐其忠貞，因無心而不偏私，故封為“財神”。又因為比干是一位文臣，所以也被稱為文財神。

　　(4) 生財有道的智慧財神範蠢：

　　范蠡一生艱苦創業，積金數萬；善於經營，善於理財，又能廣散錢財，所以稱其為文財神就理所應當了。

　　2、武財神種類

　　武財神在民間常供奉的有兩位：一是黑口黑麵的趙公明，一是紅面長髯的關帝聖君。　

　　(1)趙公明：

　　這位財神黑口黑麵、又被人稱為趙玄。這位財神法力很大，可以降龍伏虎、驅邪斬妖、群摩懾伏、招財利市。趙公明這位武財神，民間相傳他能夠伏妖降魔，而且又可招財利市，即招財化煞而保屋宅平安，所以北方很多商戶均喜歡把它供奉在商鋪中；而在南方的商戶則大多供奉關公。

　　(2)關公：

　　紅面長髯的關公原名關羽，字雲長，是三國時代的名將，與劉備及張飛結義兄弟，形象威武，正忠義膽，可鎮宅平安，招財進寶。形象威武，他不但忠勇感人，而且能招財進寶，護財避邪。傳說關雲長管過兵馬站，長於算數，發明日清薄，而且形狀威武，講信用、重義氣、能招財進寶，護財避邪，小人橫事不敢來犯，生意便可以興隆、財源廣進，故為商家所崇祀，是人們經常供奉的武財神。

　　關公像可分為二種：

　　紅衣關公像－－可安放在家中，保屋宅平安。

　　綵衣關公像－－可安放在商鋪之內以招財。

　　南方人特別喜歡供奉關帝聖君在屋宅或商鋪內。

　　（三）、邪財神

　　邪財神主要有一種：他就是四面佛。四面佛是婆羅門教的一位神，又稱為四面神。四面佛掌管人間的一切事務，其四面所求各不相同。一說是：四面分別代表事業、愛情、健康與財運。正面求生意興隆，左面求姻緣美滿，右面求平安健康，後面求招財進寶。

　　另一說是：代表慈、悲、喜、舍...凡是祈求昇天者必須勤修這四種功德。他不宜置放在神翕內，因為四面佛應該環視四方才能產生效應。倘若供奉在神櫃上便變成了三面壁，效力便大打折扣，極不應該。

　　通常四面佛是置放在花園內，用玻璃架蓋上而供奉，或者露天供奉也無問題，這樣他便能四面兼顧，以收制煞招財之效。

　　“破五”要請好請對財神，否則，適得其反。因此朋友們瞭解了財神的種類，還需要更多瞭解相關知識，否則，你恭請財神可能會不按規矩，那樣，效果就會一般，甚至請錯了財神，陷入“請神容易送神難”的尷尬境地。請參看鄭博士已經推出的相關文章，供大家瞭解和恭請財神，鄭博士希望朋友們財到福到，但願財神爺能把金銀財寶帶到朋友們家裡，在新的一年裡大發大富。