泉州民間的信仰之一：媽祖

　　媽祖是我們心中的海神，信仰是中國最有代表性的民間信仰之一，她同樣隨著中國人的足跡傳遍世界各地。目前海內外學者普遍認為，媽祖不是杜撰的偶像，而是從人民中走出來的、被神聖化了的歷史人物。下面我們一起去了解一下泉州文化。

　　林默娘的“裡中巫”身份，是媽祖信仰的原始形態。媽祖信仰產生在特殊的生態環境之下，與海洋漁業生產及其海事活動密切相關。漁民因海難生者不可計數，所以希望有海上守護神庇佑安全。媽祖的巫女身份，正好適應了人們的希求。她的能言人間禍福，濟困扶危、治病消災順應了人們的願望，所以在她死後立廟祭祀。此後，她的一個個神蹟才接踵而至，並將她塑造成一位完美的女神。所以民間對巫術的信仰是媽祖文化得以形成的思想基礎。

　　由於當地士宦的提議和倡導，朝廷也頻頻給予媽祖賜封，媽祖的地位變得越來越高。康熙十九年（公元1680年），媽祖被賜封"護國庇民妙靈昭應弘仁普濟天妃聖母"，康熙二十三年（公元1684年）又被賜封為"護國庇民妙應昭應普濟天后"，"天上聖母"和"天后"從此便成了媽祖的聖稱。

　　海外華人祭祀媽祖，根本的目的是為了不忘記祖先，不忘記根本。媽祖本來是海上保護神，後來當她的職能逐漸擴大時，無論是商人、手工業者，也無論是難產或其他疾病，人們都認為媽祖都能幫助他們排難解困。所以海外的華人同樣建廟祭祀。人們總希望透過媽祖祭祀，將媽祖的博愛、扶弱濟貧、勇敢無畏、不屈不撓的精神和盡孝的觀念發揚光大，把媽祖文化的精髓融入日常生活中，並傳給下一代。

　　中華人民共和國國家宗教事務局王作安局長對此表示說：我們還存在著大量的民間信仰，比如說媽祖信仰，大家非常熟悉的。

　　中國是一個有悠久歷史文化傳承的國家，可以說中國的文化是世界的瑰寶，也是經過幾千年的不斷積累和磨合，是經過歷史考驗的，其中八仙傳說是我們民間流傳非常廣的故事了，其中的漢鍾離是我們印象深刻的任務，本期民間故事為你解析漢鍾離的傳說。

　　漢鍾離身材魁梧，鬚髯飄灑，身穿青道袍，手搖芭蕉扇，逍遙自在，在成仙之前，他有一段不平凡的經歷。漢鍾離原名叫鍾離昧，曾經是項羽軍中的將官，善使大刀，打起仗來非常勇猛。因為項羽生性殘暴，就離開了項羽。後來，漢鍾離成為韓信部下的一名大將，為劉邦開國立下了汗馬功勞。漢鍾離雖然是西漢王朝的開國元勳，但因他性情爽直，多次得罪漢王劉邦，劉邦非常惱怒，想找機會殺了他。

　　有人密告韓信要謀反，劉邦就借出巡的名義去韓信的封地，趁他沒有防備，擒拿韓信。韓信得知皇上要來，心中疑惑，不知如何是好。謀士對韓信說：“如今，皇上對大王帳下的將軍鍾離昧十分反感，只要你殺了鍾離昧，把他的頭獻給皇上，才能接觸皇上對你的懷疑。”韓信說：“鍾離昧是我心愛的大將，又是有功之臣，怎麼能隨意殺他呢？”謀士說：“不殺他，那你自己的腦袋就保不住了。”

　　韓信嘆了一口氣，就派人把鍾離昧暗殺了，並把他的頭割下來，用紅布包著，作為禮物，獻給了劉邦。劉邦見了鍾離昧的人頭，果然十分高興，不料他卻又立即翻臉喝到：“來人，快把韓信綁起來，關進死牢。”突然，劉邦面前的人頭不見了。原來，漢鍾離手下的一名武士，偷走了漢鍾離的頭，縫在屍身上，裝到一口棺材裡埋了。

　　終南山斬巨蟒

　　漢鍾離陰魂不散，來到終南山，隱姓埋名，一心想修煉成仙，就在這終南山，有一條巨蟒，頭有籮筐大，身有一里長，不知吃了多少人。當地居民惶恐不安。漢鍾離得知這一災情，決心為民除害，連忙提了大刀，守在大蟒洞邊。巨蟒聞到人味，竄出洞來，張開大口向漢鍾離撲來。漢鍾離揮起大刀，向巨蟒砍去。連砍三刀，巨蟒被砍成幾段，死在路旁。老百姓高興地燒香唸佛，都說終南山出了一個斬莽大仙。老百姓為了紀念漢鍾離，修了一座“大仙廟”，裡面供著漢鍾離的塑像，前來敬拜的人絡繹不絕。

　　東華超度終成仙

　　嫋嫋香菸飄向空中，連王母娘娘也得知此事，連忙派東華仙下凡超度漢鍾離。東華仙來到終南山，在漢鍾離洞前高呼：“斬蟒大仙在此嗎？”漢鍾離出來笑迎道：“請進。我不是大仙，而是一個正在修煉的冤鬼。”東華仙一面進洞，一面說：“你的事情我全知道。我特奉王母娘娘之命前來度你成仙。”

　　漢鍾離連忙跪下叩頭道：“仙師在上，徒弟拜謝了！”東華仙笑道：“起來，起來！”說完，便將兩粒仙丹賜給漢鍾離，轉眼就不見了。漢鍾離吃下第一粒仙丹，頓覺神清氣爽，還陽成人；吃下第二粒仙丹，頓覺飄然如神，終於昇天成仙。

　　高甲戲，流行於以泉州為中心的閩南方言區和港、澳、臺地區以及東南亞閩南華僑聚居地。高甲戲一改演幕表戲的習慣，開始進入新劇目與編演現代戲的新時期。接下來我們一起去看看泉州文化吧。

　　高甲戲又名“戈甲戲”、“九角戲”、“大班”、“土班”，發祥地為福建泉州[1]，最初源於明末清實初閩南農村流行的一種裝扮梁山英雄、表演武打技術的化裝遊行，是閩南諸劇種中流播區域最廣、觀眾面最多的一個地方戲曲劇種。它的足跡曾遍佈於泉州、廈門、漳州等閩南語系地區和臺灣省，還流傳到華僑居住的南洋一帶。

　　高甲戲的演出劇目分為“大氣戲”(宮廷戲和武戲)、“繡房戲”和“丑旦戲”三大類，以武戲、丑旦戲和公案戲居多，生旦戲較少。傳統劇目有九百多個，大半來自京戲、木偶戲和布袋戲，小部分是吸收梨園戲的，還有一些是藝人根據歷史小說和民間傳說編而創作的。高甲戲的角色，原來只有生、旦、醜，後來又先後增加了淨、貼、外、末和北(淨)、雜二色，可以演員按劇情順口溜。唱做也較自由，沒有一定的臺位，演出時間可長可短。

　　高甲戲的音樂唱腔兼用“南曲”、“傀儡調”和民間小調，而以南曲為主。高甲戲使用的樂器，分為文、武樂二種。伴奏樂器以管樂、嗩吶為主(解放後改用琵琶為主)，此外還配有橫笛、二絃、三絃等。打擊樂器及其打擊方法與京劇相同，如〔衝頭〕、〔長錘〕、〔急急風〕等，但“三通”和“出將”時則與京戲不同。丑旦戲或輕鬆場面加用雙鈴、響盞等。解放後，1951年成立泉州大眾劇社(1957年改為泉州市高甲戲劇團)，1954年參加華東區戲曲觀摩會演 ，《桃花搭渡》、《掃秦》榮獲劇本獎和演出獎。

　　2006年5月20日，高甲戲經批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。