洪洞民俗——廣勝寺古廟會

　　洪洞廣勝寺一年一度的古廟會，是在每年農曆的三月十八日，廟會會期為五天。前後共五天的廟會，使廣勝寺人山人海，形成節日般的熱鬧。廟會期間，霍縣、汾西縣、臨汾市、襄汾縣、安澤縣、古縣、侯馬市的客商、遊人、趕會的男女老幼，絡繹不絕地從四面八方向廣勝寺匯聚。廟會期間，廣勝寺前，售貨的、擺地攤的、跑馬賣藝的，演戲的、耍雜技的，各行各業，各顯其能，吸引著廣大顧客和遊人。

　　廣勝寺，是一處古老的寺廟，始建於東漢建和元年。唐代大曆四年，汾陽王郭子儀奏諸朝廷進行整修擴建，取“廣大於天，名勝於時”，更名廣勝寺。寺院建成後，附近的百姓、鄰縣的文人學士、官員吏佐相繼慕名來廣勝寺拜佛求願，祭祀觀光，小商小販也隨著遊人的增多開始作起生意，這就形成了廣勝寺廟會的雛形。

　　把廣勝寺廟會定為三月十八，是由於霍泉水承擔著附近良田的灌溉任務，因而，人們祭祠水神已屬古代的正常行為。農曆三月十八日，是傳說中的水神誕辰。民諺有：“三月十八，麥懷娃娃”。這個時候，麥田管理基本結束，收麥季節快要到來，農民需要購置農用器具和生活用品，正是這些原因，形成了農曆三月十八的定期廟會。元朝時，廟會規模已經相當可觀。元代延佑六年《重修明應王（大郎神）廟碑》記；三月十八日廟會，“城鎮村落，貴者以轎蹄，下者以履，攜妻子，與老幼而至者，不可勝既……為集數日。……而後，顧瞻戀戀，猶忘歸也。”這段文字，記載了人們當時踏青觀景的盛況。至元十三年，《重修明應王殿碑》載：“每歲季春（三月）仲旬八日，為神降日，蕭鼓香燭，駢闐來享者甚眾。”來廣勝寺祭水神的人，自然是平民百姓，而且是受益於霍泉水的附近村民百姓。

　　舊曆三月十八日，從祭祠水神到參觀遊覽，從參觀遊覽到物資交流，集市貿易，無論從物資上，精神上，都使廣勝寺古廟會經久不衰，而且越來越興旺。

　　如今的古廟會，對於廣大人民群眾來說，既是遊覽集會，又是物資交流會，城鄉貿易會，更是文化活動會，這些內容，都使廣勝寺的知名度越來越高，使廣勝寺形成的影響越來越大，成為這一帶百姓中具有節目色彩的集社活動。

　　洪洞廣勝寺一年一度的古廟會，是在每年農曆的三月十八日，廟會會期為五天。前後共五天的廟會，使廣勝寺人山人海，形成節日般的熱鬧。

　　廟會期間，霍縣、汾西縣、臨汾市、襄汾縣、安澤縣、古縣、侯馬市的客商、遊人、趕會的男女老幼，絡繹不絕地從四面八方向廣勝寺匯聚。廟會期間，廣勝寺前，售貨的、擺地攤的、跑馬賣藝的，演戲的、耍雜技的，各行各業，各顯其能，吸引著廣大顧客和遊人。

　　廣勝寺，是一處古老的寺廟，始建於東漢建和元年。唐代大曆四年，汾陽王郭子儀奏諸朝廷進行整修擴建，取“廣大於天，名勝於時”，更名廣勝寺。寺院建成後，附近的百姓、鄰縣的文人學士、官員吏佐相繼慕名來廣勝寺拜佛求願，祭祀觀光，小商小販也隨著遊人的增多開始作起生意，這就形成了廣勝寺廟會的雛形。

　　把廣勝寺廟會定為三月十八，是由於霍泉水承擔著附近良田的灌溉任務，因而，人們祭祠水神已屬古代的正常行為。農曆三月十八日，是傳說中的水神誕辰。

　　民諺有：“三月十八，麥懷娃娃”。這個時候，麥田管理基本結束，收麥季節快要到來，農民需要購置農用器具和生活用品，正是這些原因，形成了農曆三月十八的定期廟會。

　　每年舊曆的七月初二，是晉祠古廟會的集會日子。晉祠古廟會，已經有數百年的歷史。

　　太原附近二十五公里處的晉祠，是著名的風景名勝遊覽地。這裡原是晉國開國君姬虞的祠堂，因而晉祠古廟會又成為祭神的日子。

　　歷史上，古廟會的祭神活動形成了一種傳統和慣例。每當七月初二前後，晉祠要唱幾臺晉劇，同時還有傳統的民間社火活動。像背棍、鐵棍、龍燈、旱船，應有盡有，熱鬧非凡。方圓數百里的百姓，聚集到這裡，燒香拜佛、求神祈雨，以求豐收、安樂的年景。

　　逐漸地，“七月初二”成了晉祠附近百姓一年一度的城鄉物資交易大會。

　　晉祠古廟會期間，太原市郊各縣的貿易公司，到晉祠附近擺攤設點，商品源源不斷地運到晉祠。

　　節日期間，在這裡形成規模龐大的物資交流會、商品交易會、民間社火會。這時的晉祠鎮，人來人往，川流不息，貨物品種齊全、內容豐富多彩，每天到這裡趕會的多達幾萬人，可謂人山人海，一派繁榮景象。節日期間，這裡還要搭起戲臺，唱幾臺大戲，烘托熱鬧場面。

　　商品交流更加頻繁。太原市的許多公司都要參加這種物資交易會。從晉祠廟門一直排到晉祠公園的大門外，穿著用品種齊全，各種飲食風味俱佳。從舊曆六月二十九到七月初九，每天一臺戲，與演戲相陪襯，還有蛇展、花展、魚展、雜耍，人們在這裡購物、遊玩，形成太原附近的購物高潮。

　　從舊曆六月二十九到七月初九的十天內，晉祠古廟會可接待顧客、遊客五十萬人次。