湖湘文化的發源地，四大書院之嶽麓書院

　　湖湘文化，指的是歷史上在湖南一帶形成的區域性文化。而提到湖湘文化，就不得不說位列我國曆史四大書院之一的嶽麓書院了，它被稱為湖湘文化的發源地，如今是湖南大學的一個院系，仍然在進行文化研究和傳播，履行著書院的職能。那麼今天就讓我們來了解，湖湘文化的發源地——嶽麓書院。

　　北宋開寶九年（公元976年），潭州太守朱洞在原僧人辦學的遺址上，即嶽麓山下的抱黃洞附近正式建立起了嶽麓書院。北宋大中祥符（1008－1017）年間，嶽麓書院進入了北宋的鼎盛時期，在當時的山長周式執掌下，嶽麓書院的從學人數和院舍規模都有很大發展，遂成為天下四大書院之一。

　　北宋後期，嶽麓書院在地方教育體制中的地位發生了變化，被納入到了“潭州三學”的教育體制之中。嶽麓書院成為“三學”中的最高學府，反映了它在教學水平、教學質量方面，已高居於州學之上，這是它能夠延續900多年辦學的一個重要原因。因而，從北宋開始，它名副其實地成為地方的高等學府。

　　南宋是中國書院制度的成熟、繁榮時期。張栻主教書院之後，除了繼續實現其教育功能外，又增加了學術研究的功能。其他學派的學術大師紛紛在嶽麓書院展開學術會講。

　　當時湖湘士子聞風而動，紛紛來此研習理學，形成了一個學術主旨接近、且有一定規模的湖湘學派，在南宋政治界、學術界產生一定影響，成為聞名全國的理學基地，為理學思潮的發展創造了條件。成為湖湘學派的基地後，它的辦學規模、成就和影響均進一步擴大，並發展到了它的全盛時期。

　　南宋嶽麓書院的蓬勃發展，還與另一位著名理學家朱熹的講學聯絡在一起。朱熹來嶽麓書院講學有兩次，一次是乾道三年的朱張會講，開創了嶽麓自由講學的風氣，這次嶽麓會講開創了不同學派在書院會講的先河。另一次是紹熙五年，朱熹任湖南安撫使再到潭州，在任期間，他著手振興嶽麓書院教育。朱熹興學嶽麓，頒佈“朱子書院教條”，使嶽麓書院第一次有了正式的學規。

　　元朝時期，嶽麓書院仍在綿延辦學。嶽麓書院的教學體制恢復後，由朱熹、張栻所奠定的文化教育傳統也得以繼承和發揚。明代嶽麓書院教育還有進一步發展，規制更加完備。尤其是明中葉以後王守仁及其弟子們紛紛來嶽麓書院講學，他們所倡導的心學思潮對嶽麓書院的學術、教育發展也起到了一定的推動作用。

　　清朝是中國書院的演變、普及化時期。清代嶽麓書院不僅有理學傳統的深刻影響，還受經學傳播的影響。乾隆以後，由於乾嘉學派的影響，一些從事詁經考史的經學家主持書院，他們在嶽麓書院研究和傳播經學，並取得了一定的學術成果。道光時，更有湘水校經堂設定，它不課時文，專習經史，成為嶽麓書院的一個組成部分，開闢了經學研究的基地。

　　自1840年鴉片戰爭以後的100多年，中國進入社會急劇變革的近現代，中國的教育體制也處於不斷變革的過程中。1926年2月1日，在嶽麓書院原址上正式成立省立湖南大學，從1903年至1926年的20多年時間裡，嶽麓書院發生了“嶽麓書院——湖南高等學堂——湖南高等師範學校——湖南公立工業專門學校——湖南大學”的學校更替，終於完成了從古代書院到現代大學的學制變革。

　　從古代嶽麓書院到現代湖南大學，既反映出教育體制變革的必然趨勢，又充分證明中國有著綿延不絕的高等教育發展歷史。如今的嶽麓書院是湖南大學的下屬學院之一，歷經千年，絃歌不絕，世稱“千年學府”，1988年，嶽麓書院建築群被批准為第三批全國重點文物保護單位。

　　湖湘之地自古人才輩出，而到了近代，更有“湖南人材半國中”、“中興將相，什九湖湘”的盛譽。為什麼湖湘地區能夠湧現如此之多的超群才俊呢？這自然與源遠流長、底蘊豐厚的湖湘文化有關，今天我們就來了解，湖湘文化的特點有哪些。

　　一、三湘四水的靈動多彩，蘊育著激越衝突型的文化思想

　　自古湖南屬楚，湘楚文化實為一體。從現存的楚辭中可以清楚地看出湘楚文化先人的激越、浪漫和好奇。為什麼會有這一特點？這與自然環境有密切的關係。

　　湖南的地形東西南三面環山，對北敞開，冬季，凜冽的西伯利亞寒潮滾滾南下，長驅直入湖南全境，達南嶺的腳下郴州永州一線，被阻於南嶺；夏季，南方的陽光烈日加上湘北洞庭湖大水面的蒸發，使三湘大地熱氣鬱積而不得散發，致使盛夏酷暑可達41攝氏度，夜晚的氣溫仍可高達33攝氏度。而春秋兩季，三湘大地時而受西北的冷鋒控制，時而受西南暖溼氣流的影響，故氣候多變，時晴時雨，驟冷驟熱。

　　因此，儘管湖南號稱為魚米之鄉，自古卻屬於居住條件惡烈的荒蠻之地，以至於賈誼分配到長沙作王太傅，自視為流放而痛苦早逝。漢代以後，湖南逐步開發，雖然成了魚米之鄉和糧倉，三湘人民祖祖輩輩所感受到的氣候的惡烈，冬寒夏暑，春秋兩季變化無常，培養了湖南人認同天道變化無常的道理和不屈的奮鬥精神。

　　如楚辭中的離騷、天問、招魂，湘楚巫文化中的祭祀，長沙馬王堆漢墓中的漆畫等，其不同於黃河流域文化的最大特點就是不追求對稱和工穩，而是更跳躍、更激情、特別是表現出對天道無常變化的疑問、適應和反抗精神，在面對湖湘文化的時候，決不能低估了這種環境對湖湘文化的影響。

　　二、古時移民對湖湘文化的影響

　　湖南自古為南北兵家首徵之地，元代初年及明末清初，湖湘大地遭受戰火多次蹂躪，土著族十室九空。元代和清代有兩次在中央政府鼓勵和安排下的大規模移民，移民主要來自江淅、江西和四川等地，如今湖南省境內有四十多種方言，如湘鄉新化、常德湘西、衡陽、平瀏、澧陵等方言，可以說沒有一個湖南人能聽懂省內的所有方言。

　　移民的進入給湖湘文化提出供了厚實多元的基礎。近代有人論說，湖南之所以名人輩出，蓋因湖南是移民省的緣故。而不管移民來自哪裡，其最根本的特點是有吃苦耐勞的心理準備和拼搏的精神，這種氣質上接先人楚文化的跳躍浪漫，就形成了近代湖湘文化的激越而又有序、篤實而又靈動、浪漫而又實際的鮮明地域特徵。

　　湖湘文化有如下名人：

　　1、毛澤東。人物簡介：毛澤東，字潤之，筆名子任，湖南湘潭人。他是中國共產黨創始人之一，也是中國人民解放軍和中華人民共和國的主要締造者和領導人，1949至1976年，毛澤東擔任中華人民共和國最高領導人；

　　2、曾國藩。人物簡介：曾國藩，初名子城，字伯涵，號滌生，宗聖曾子七十世孫，中國近代政治家、戰略家、理學家、文學家，同時還是湘軍的創立者和統帥；

　　3、胡安國。人物簡介：胡安國是南宋時期的著名經學家和湖湘學派的創始人之一。字康侯，號青山，學者稱武夷先生，後世稱胡文定公；

　　4、王夫之。人物簡介：王夫之，字而農，號姜齋，又號夕堂。他是世界上著名的思想家、哲學家、史學家、文學家、美學家，他同時還是湖湘文化的精神源頭；

　　5、左宗棠。人物簡介：左宗棠，字季高，號湘上農人。晚清重臣、軍事家、政治家、湘軍著名將領、洋務派代表人物之一。