滿族的婚禮婚嫁習俗

　　提起滿族的婚俗，得從一段滿族的神話故事講起：長白聖母佛庫侖，有一天在天池沐浴，見到一隻嘴噙朱果的五彩靈鳥飛來，她上前去抱，不料朱果洽巧落入她的口中，因此懷揣有孕，生下始祖布庫裡雍順。

　　這是母系氏族社會的真實寫照，也說明滿族的婚俗是從群婚制、對偶婚制、最後發展到一夫一妻制的。

　　滿族入主中原以後，婚俗受到漢族的影響，禁止了早婚，取締了收繼婚，婚姻儀式也滲入了漢族婚俗的許多成分，但直到清末民初，滿族的婚嫁依然保持著很多固有的傳統風俗。下面我們不妨作一簡介。

　　先說訂婚。據《柳邊紀略》載：

　　婚姻擇門第相當者，先求年老為媒。將允，則男之母徑至女家視其女，與之簪珥、布帛。女家無他辭，男之父乃率其子至女之姻親家叩頭 。

　　從這一段記載分析，我們可以看出，滿族訂婚要經歷說媒、相看、 換盅 這樣三步曲：

　　說媒，這有兩種情況：

　　一種是男女雙方家長早已有了好感，有意訂下兒女親事，男方就主動託人去說媒。

　　另一種是雙方並不熟悉，全由媒人在中間撮合。媒人到女方去說親，一般要去三次，每次一瓶酒，故俗語有云：

　　成不成，三瓶酒。

　　還說：

　　媒人是桿秤，全靠兩頭硬。

　　相看（也叫相親），是男方到女家相看媳婦。相看的內容，無非是門風、財富、才幹、美醜、健康這五個方面。

　　換盅 ，即男家到女家送訂親彩禮。到了女家，禮品要置放在西牆祖宗板下的香案上，然後兩親家翁並跪，酌酒互相醮祭，故稱之謂 換盅 。 換盅 之後，兩家就算正式訂親。

　　再說娶親。滿族人規矩大，結婚的說道比較多，從問娶、親迎到完婚，十分複雜：

　　問娶 又叫 問日子 ，由男方擇定吉日，置備酒淆至女家與其商量，如女方同意，再由媒人陪同男方送去布匹、首飾及肉、酒到女家，俗稱 下大茶 。到了迎娶的前一天，女方則要把陪送的嫁妝送到男家，俗稱： 過箱櫃 。

　　娶親一般要熱鬧三天：頭一天叫 響棚 ，第二天是 亮轎 ，第三天才成親。娶親時的穿戴：新郎是頭戴纓帽，身著箭衣，腰扎達荷帶，披紅帶花；新娘是身穿拉草衣，頭梳大卷式，上蒙紅蓋頭。迎親時去的人是單數，回來是雙數。喜車必須在清晨趕回男家門口，在門口要停一會兒，俗稱 練性 。待到新娘下轎時，新郎要朝轎門簾輕輕射三箭，這是古代滿族掠奪婚姻的遺風。新娘下轎，要紅氈鋪地，腳踏紅氈走到天地桌前。拜完天地，再用紅氈將一對新人引入洞房。新郎在前，到門坎時，新郎用箭桿（後來改為手或秤桿）挑下新娘頭上的紅蓋頭。新郎新娘進新房時，親友們要向他們身上拋撒五穀雜糧，取人壽年豐之意。進了洞房以後，新郎新郎就開始對坐，俗稱 坐福 。

　　滿族還有鬧洞房的習俗，參加婚禮的親友們一起高唱喜歌 拉空齊 ，其大體意思是：美麗的姑娘結婚了，祝願你們白頭到老，生活美滿幸福。新人在洞房內要喝 交杯酒 ，吃喜面，嘗子孫餑餑。圍觀的親友還要有人用一語雙關的話向新娘發問： 生不生？ ，然後由迎親婆代答： 生 ，其意是早生貴子。

　　翌日清晨，新娘要拜公婆、叔伯，敬菸問安，謂之 分大小 ；婚後三天或七天，新娘得回孃家，俗稱 回門 。

　　撫順地區滿族先民的婚嫁風俗與其它兄弟民族有些不同。在婚姻的選擇上，滿族先民“不計其品位之高下”， “一時之貧富”。後來，受漢族影響，逐漸講究門當戶對，以免“以高就下，人多恥之”。

　　滿族人在嫁娶年齡上，過去多在十七歲以上，方能嫁娶。譜書中記載：“宜確準婚律，不得過早”，待年十七八，乃成婚禮”。

　　滿族婚娶舊俗較多，其中主要的有：

　　問門戶--滿族女長大，開始聘婚，但婚姻不自主，完全由家長包辦。先是“年老為媒”，或“親友作伐”，議定婚姻。由男方託人到女方家說親，女家如有意，方可開列某旗某佐領下人及三代情況，還要寫清地址、功名、職業、屬象、生辰八字等，這叫“門戶貼”。由媒人轉交，男先於女，兩家藉此瞭解對方家世等情況，其貼必壓置於家奉灶神前三日，這是古禮中問名之義，謂之“問門戶”。

　　合婚--“相看”後，如雙方同意，便開寫生辰等情況，雙方還要問卜確認屬上中下何等婚姻，並有無妨克翁姑父母之相，這叫“合婚”。

　　換盅--男家送聘禮至女家時，女家受之並將手飾等物品陳於祖先位前，兩親翁並跑，以盅斟酒互相遞換，然後醮祭，表示兩家正式定婚成為親家，亦有在訂親宴上，兩親翁於席間行換盅儀式的。

　　響棚--男方家這天要殺豬，在室外搭喜棚、鍋灶，並開始接待遠方親友，房左側還搭一個喇叭棚子，吹打起來，以使四鄰能知道這家開始操辦喜事，稱謂“響棚”。

　　迎親--婚禮正日，男家備喜轎彩車，新郎騎馬及父率本家親族、儐相、吹鼓手、儀仗等前往下墅迎新娘。在出發前還要“亮轎”，去時不空轎，轎裡坐一小男孩叫“壓轎”。迎新隊伍的人數必須是單數，以便回來時加上新娘成雙成對，以示吉利。

　　射三箭 新娘未下轎時，新郎於院內要連射三箭。弓、箭由司儀遞與新郎，射畢再由其接過。新郎搭上弓，向天射一支。司儀唱：“一射天狼！”向地射一支，司儀唱：“二射地妖！”向轎前射一支，司儀唱：“三射紅煞！”所用之箭為無鏇者，以免意外。

　　開臉--坐帳時要開臉，也有的在拜完天地後開臉。又稱“絞臉”。由一全科女人，用新鑷子和五色彩絲線為新娘拔去臉上的汗毛，同時開齊額髮和鬢角，以標誌此女已是成婚之人。

　　揭蓋頭--辰時，吹鼓手又開始吹打，鞭炮齊鳴，由新郎家的長輩全科女人端來紅糖水，讓新娘子喝下，意味著以後“嘴甜”。還把雞蛋煮熟，剝掉皮，給新娘子擦臉，意味著新娘子臉上今後不生麻子。之後，叫新郎上前，以秤桿或馬鞭子將新娘“蓋頭”挑下，拋於屋頂或帳篷頂。新郎揭蓋頭後，立即用手撫發，象徵“結髮夫妻”。此時新郎新娘才能互相看到對方的模樣。現在農村揭蓋頭的儀式僅是一種形式。

　　回門--結婚的第三天，新娘要領新郎回孃家，這叫“回門”。“回門”之前，頭天晚上要倒“寶瓶”。此時新婚夫婦對坐炕上，以手拉衣服成兜狀，由親友家中一年長婦女將婚禮時新娘所抱“寶瓶”取來，向兩個衣襟內左右各倒三下，接連三次，同時口唸“一倒金、二倒銀、三倒兒女一大群”為祝願之詞。倒畢，以瓶內原裝之“金銀米”熬粥，稱“金銀米粥”，新婚夫妻食之。“回門”時，凡打下墅的，要回去看望房東，不打下墅的直接回孃家。在時間上，回門必須帶日頭走，帶日頭回，不能起早貪晚。新郎要帶上四合禮品，以示對岳父岳母的敬重。

　　到了第七天，新娘還要回趟孃家，可以住一宿，叫做“接七送八”。

　　到了一個月，新娘要回孃家住一個月，這叫“住對月”。從孃家回來要給婆家每人帶一雙新布鞋。

　　提起滿族的婚俗，得從一段滿族的神話故事講起：長白聖母佛庫侖，有一天在天池沐浴，見到一隻嘴噙朱果的五彩靈鳥飛來，她上前去抱，不料朱果洽巧落入她的口中，因此懷揣有孕，生下始祖布庫裡雍順。

　　這是母系氏族社會的真實寫照，也說明滿族的婚俗是從群婚制、對偶婚制、最後發展到一夫一妻制的。

　　滿族入主中原以後，婚俗受到漢族的影響，禁止了早婚，取締了收繼婚，婚姻儀式也滲入了漢族婚俗的許多成分，但直到清末民初，滿族的婚嫁依然保持著很多固有的傳統風俗。下面我們不妨作一簡介。

　　先說訂婚。據《柳邊紀略》載：

　　“婚姻擇門第相當者，先求年老為媒。將允，則男之母徑至女家視其女，與之簪珥、布帛。女家無他辭，男之父乃率其子至女之姻親家叩頭……”。

　　從這一段記載分析，我們可以看出，滿族訂婚要經歷說媒、相看、“換盅”這樣三步曲：

　　說媒，這有兩種情況：

　　一種是男女雙方家長早已有了好感，有意訂下兒女親事，男方就主動託人去說媒。

　　另一種是雙方並不熟悉，全由媒人在中間撮合。媒人到女方去說親，一般要去三次，每次一瓶酒，故俗語有云：

　　“成不成，三瓶酒。”

　　還說：

　　“媒人是桿秤，全靠兩頭硬。”

　　相看（也叫相親），是男方到女家相看媳婦。相看的內容，無非是門風、財富、才幹、美醜、健康這五個方面。

　　“換盅”，即男家到女家送訂親彩禮。到了女家，禮品要置放在西牆祖宗板下的香案上，然後兩親家翁並跪，酌酒互相醮祭，故稱之謂“換盅”。“換盅”之後，兩家就算正式訂親。

　　再說娶親。滿族人規矩大，結婚的說道比較多，從問娶、親迎到完婚，十分複雜：

　　“問娶”又叫“問日子”，由男方擇定吉日，置備酒淆至女家與其商量，如女方同意，再由媒人陪同男方送去布匹、首飾及肉、酒到女家，俗稱“下大茶”。到了迎娶的前一天，女方則要把陪送的嫁妝送到男家，俗稱：“過箱櫃”。

　　娶親一般要熱鬧三天：頭一天叫“響棚”，第二天是“亮轎”，第三天才成親。娶親時的穿戴：新郎是頭戴纓帽，身著箭衣，腰扎達荷帶，披紅帶花；新娘是身穿拉草衣，頭梳大卷式，上蒙紅蓋頭。迎親時去的人是單數，回來是雙數。喜車必須在清晨趕回男家門口，在門口要停一會兒，俗稱“練性”。待到新娘下轎時，新郎要朝轎門簾輕輕射三箭，這是古代滿族掠奪婚姻的遺風。新娘下轎，要紅氈鋪地，腳踏紅氈走到天地桌前。拜完天地，再用紅氈將一對新人引入洞房。新郎在前，到門坎時，新郎用箭桿（後來改為手或秤桿）挑下新娘頭上的紅蓋頭。新郎新娘進新房時，親友們要向他們身上拋撒五穀雜糧，取人壽年豐之意。進了洞房以後，新郎新郎就開始對坐，俗稱“坐福”。

　　滿族還有鬧洞房的習俗，參加婚禮的親友們一起高唱喜歌“拉空齊”，其大體意思是：美麗的姑娘結婚了，祝願你們白頭到老，生活美滿幸福。新人在洞房內要喝“交杯酒”，吃喜面，嘗子孫餑餑。圍觀的親友還要有人用一語雙關的話向新娘發問：“生不生？”，然後由迎親婆代答：“生”，其意是早生貴子。

　　翌日清晨，新娘要拜公婆、叔伯，敬菸問安，謂之“分大小”；婚後三天或七天，新娘得回孃家，俗稱“回門”。