土家族特有的婚嫁習俗

　　哭嫁

　　土家姑娘出嫁，有的前兩個月就開始哭了，長的兩個月，短的也有十天半月。哭嫁，不僅是一種離別感情的傾訴，同時也是聰明才智的顯露。對一個姑娘來說，會不會“哭嫁”、哭得如何，對她的名聲、身份都是很有影響的。有些土家族姑娘十二三歲便開始學“哭嫁”。有些父母看女兒學不好，還請來會哭嫁的大娘當老師，教她哭。到了十五六歲，還邀些姑娘夥伴躲在吊腳樓上“試哭”，互相教哭。有些姑娘除在家學“哭嫁”以外，還乘上山砍柴或下溪洗衣的機會互相研究“哭嫁”的技藝，商討“哭嫁”辦法，比試“哭嫁”的本領，一定要使“哭嫁”成功出眾!

　　過禮

　　結婚前一天，男方將彩禮送到女方，叫做“過禮”。這天女方的親朋好友都來祝賀，新娘請人扯去臉上的汗毛叫做“開臉”。

　　撒筷子

　　土家族民間嫁娶之日，雞鳴五更之時，新娘“縛”於堂屋中。堂屋中擺有量米鬥，鬥上放著米篩，篩中放有兩把筷子，新娘跪於鬥篩上，手拿兩報筷子，要哭“撒筷子歌”，並一邊哭，一邊將手中兩把筷子分別撕於堂屋內和門外的庭院鈉，其歌詞：“前撒金，後撒銀，中央撒個曬穀坪;前面金子跟我走，後面銀子跟哥丟......”撒完筷子，堂兄弟身披紅色“背親布”將新娘背上花轎。這時，新娘的母親跟在其後邊撒五穀邊祝福道：“前撒三天，要發三千;後撒一天，要發一千;撒得快，發得快，榮華富貴萬萬代....”

　　搶床

　　當新娘接進家並完成一系列儀式後，新郎新娘就會飛奔入洞房，競相搶坐新婚之床，俗稱“搶床”。相傳，誰先坐在床之中央，將來就由誰當家作主。有的新娘為了爭得家裡的地位和權力，不受男方“欺負”，往往不等拜堂完畢，就掙脫攙扶人的手，飛奔搶床，昂然坐於床沿中央，新郎則只好作陪。若新郎搶先，新娘可以擠新郎，爭個平等地位。

　　回門

　　結婚第三天新郎新娘回孃家拜謝父母，叫做“回三朝”;如女家離男家較遠，一個月回回孃家，叫做“回滿月門”。

　　紅與強同是晉江人,兩人相愛兩年,強父母知道後瞭解紅的家境一般,立即反對紅,並立即安排強相親,強父母相中與其門當戶對,家裡開玩具廠的婷,在社會風氣及家庭壓力下,強只得與紅分手,並在今年五月份訂婚,訂婚時婷家就送了一輛本田車,訂婚後強仍深愛著紅,兩人仍放不開斷不清情份,但退婚已是不可能,或許年底就會結婚了,強一次講到他很後悔聽家裡父母的安排,紅也怨恨強沒主見,現在一切木已成舟,兩人卻仍舊離不開斷不了,紅很矛盾,兩年的感情就斷送在"門當戶對"斷送在沒有豐富的"回聘金"上......看過太多這類的例子了,一次次面對這種婚嫁風俗製造出的悲哀故事,只能一次次無語的一笑而過,只是看著最好的朋友艾艾怨怨的傾訴讓我有種深深的無言的心痛,在金錢面前，愛情是什麼?

　　整個社會風氣，不但女兒過去了還得陪一大筆嫁妝為了僅僅是女兒去夫家有地位，不會受排擠，真受不了，經濟這麼發達的地方思想如此落後，真替她們及父母不值..有錢人家想門當戶對更有錢，所謂的為了家族有更好的發展，沒錢人家更想賺一筆老婆本，純粹的愛情在現實面前不堪一擊...

　　晉江男人選擇找個愛的女人戀愛，僅僅只是戀愛，愛情和婚姻是兩碼事，在婚姻面前純粹的愛情不堪一擊，因為婚姻有太多附加條件，而女人也只有有這些附加條件墊腳才能夠得著敲開婚姻的大門，這是婚姻的悲哀也是女人的悲哀，現實殘忍.

　　河北懷安婚嫁習俗

　　解放前，懷安婚嫁均受封建禮教約束，由 父母之命、媒妁之言 而定，男女雙方婚前不識，撮合成偶。

　　婚姻初始，經媒人說合，男女雙方家長認可，即分別請人看 黃曆 。根據男女各自的生辰八字 合婚 ，如無大忌，即可議婚 換貼 。 婚貼 在男女家中三天，三日內家中平靜無事為 順 ，順者婚事可議。然後是 小定 ，男方先要給女方一定的聘禮，俗稱 小定 ，小定後婚姻既成。定婚之後、男女雙方均不可毀約， 婚貼 就是憑證。定婚年齡，男女一般都在十二歲以後，也有在孩子時候就定親的，俗稱 娃娃親 ，這種情況在民間為數不多。結婚年齡，男女一般都在十七、八歲。鄉紳富戶的子弟有的十三歲就娶妻，大媳婦、小女婿；有的官僚宿婢納妾，形成一夫多妻，老夫少妻；貧苦農民無財無勢，鵲橋難架，有的三、四十歲才取妻成家；有的終身 光棍 ；有 獨闢蹊徑 產生了許多畸形婚姻。（一）奶媳婦。窮家主婦在乳期抱養女嬰，撫養至十五、六歲為兒子成親，成為奶媳婦，這種媳婦因婆婆自幼撫養，如同親生，多不受氣。（二）童養媳。貧家農戶以百斤糧或幾元錢收買七、八歲女童，撫養至十五、六歲時為兒完婚，稱童養媳，這種媳婦多受虐待。（三）換親。兩戶貧苦人家，各有兒女，年齡相仿，雙方協商將女兒互換作媳，叫換親。這種婚姻親上加親，將就雙方家庭，多能和睦相處。（四）招親。自家有女無兒，為接續香火，認兒防老，為女招婿入門，名曰招女婿或叫 插門女婿 。插門者須改姓女家，稱岳父母為爹孃，岳父母視婿為兒，可繼承家業。（五）寡婦改嫁。婦女亡夫，一般終身 守節 寡居。有的婦女喪夫遺子無法生活，只好背叛 婦道 帶子改嫁，其前夫之子被稱為 帶犢子 。（六）陰親，亦稱鬼親。是未婚男女死後，經媒人從中撮合為陰間夫妻。將女死者的屍體移葬在男死者的葬地，葬於一處（也稱併骨），稱鬼親。

　　結婚禮儀，男方為兒子擇日完婚叫 吃喜 。迎娶之前，男方要給女方送去定婚議定的 彩禮 。出嫁前幾天，女方要吃一頓由父母、兄嫂準備的 離娘飯 ，出嫁前一天晚上，吃 翻身餅 ，上轎前開臉（用線將臉上的汗毛捻去）。到吉日迎娶時，男方發花轎至女方，內坐男童 壓轎 ，又邀兩男客乘車隨轎，稱 娶親人 。新娘穿鳳衣和八寶羅裙，頭戴鳳冠，紅綢覆面（俗稱 蓋頭 ）。上轎時新娘由女方親友全人（即上有父母、兒女雙全，腹中無孕的有夫之婦）二人攙扶，或由父兄抱入轎內。轎到男家街門前，男方響炮鳴鞭，由兩個女全人迎轎攙親，扶新娘下轎踩黃布進院至香案前，俗稱 踩堂 。同時下親人（婚禮司儀）手拿笆斗，內盛穀草節、紅棗、制錢、麩皮、高梁、黑豆，邊撒邊喊： 一撒金、二撒銀、三撒搖錢樹，四撒聚寶盆 。香案上放一斗，內盛高梁、上插弓、箭、銅鏡、尺、剪、杆稱、算盤，按良辰在天地神位前新郎新娘舉行拜堂儀式。拜堂時司儀唱喝：一拜天地，二拜高堂，三夫妻對拜，俗稱 拜天地 。禮畢，新郎拿弓箭射洞房屋內四角，叫做 避邪 ，新娘踩黃布入洞房。洞房門檻上放一馬鞍，鞍下放八個糕，兩個供獻（白麵蒸的小饅頭），新娘從上面跨過去，取平安之意。新娘進入洞房後，新郎用秤桿挑新娘蓋頭。新郎新娘第一次見面，共飲一杯灑，稱 合酒 。小姑子給新娘端來洗臉水，新娘賞小姑子喜錢。當日男方設宴款待女家送親人和賀喜的親友賓客。晚上給新娘吃長壽麵時，婆婆問 生不生？ 媳婦要說： 生 ，表示願生兒育女。

　　新婚之夜、洞房點 長命燈 ，親友戲弄新娘，一般是姐夫，小叔子、小姑子、嫂子等親戚朋友出一些點子，耍一些花招，使新娘上勾，落入圈套，陷入窘迫，使大家歡樂。本地有結婚三天無大小之說，要求新娘說一些不易起口的俏皮話，繞口令或兒女私情之語，俗稱 說令子 。新娘說不對或不說，則以糖、錢賞人過關。也有搶新娘衣物者，要求新娘以糖換取。 鬧洞房 直到夜半之際，眾人方散。新郎新娘就寢前，由小姑子鋪被褥，褥子上放大棗、栗子或花生，意在早生貴子。新人就寢後，屋外還有自願偷聽動靜者，俗稱 聽喜房 。婚後第三日或第五日，孃家用馬車接女婿、女兒 回門 ，俗稱 請三 、 請五 （新郎有哥哥的就請五）。新郎帶上禮品拜見岳父岳母。回門第一天中午宴請親友，款待新郎。席間飯後，姑、嫂、弟、妹等用謎語或動作為難新郎，新郎必備糖錢解難，三日後回男家，婚事基本結束。完婚二十日新娘回孃家住十天，俗稱 住對月 。奶媳婦，童養媳到十五歲，擇吉日舉行典禮儀式，叫 戴冠子 。不回孃家舉行 回門 儀式。換親多屬寒門小戶，雖也是明媒正娶，但娶嫁兩家對等，一般沒有彩禮，婚禮儀式也較簡單。

　　二十世紀五十年代至六十年代最佳期，廢除彩禮， 鋼筆一根，制服一身 ，就可結婚；自家一頓好飯，婚事就辦完，花費甚少。七十年代，流行男方給女方置買 三大件 （即手錶、腳踏車、縫紉機），配以幾件普通新裝。庭院掛國旗和毛主席像，舉行簡單的典禮儀式；宴請親朋，賀禮有幾角的，高者不過三、五元，婚事完，花費不了多少錢。隨著人民生活水平提高，婚事操辦的水準也一再提高，鄉村買賣婚姻又興，總花費達萬元以上。在城鎮雖直接言明新娘身價者不多，但男方要為新家庭置辦許多高檔生活用品。如傢俱要組合的，衣料要高檔的，電視要帶色的，洗衣機要甩乾的，床要帶墊的，被褥要綢緞的。九十年代後，更有甚者，樓房、瓦房要裝修一新，為此男方家長借債操辦。婚後城鄉往往出現窮老子富小子的境況。完婚之日，程式較舊時婚俗略簡，小汽車取代花轎接親，新娘到，放鞭炮。中午十二時，新郎新娘 拜堂 ，家長講話，謝客婚拜畢，賓主共入酒宴。親朋賀禮少者五十元，普通一百元，姑、舅等長輩數百元上千元者不等。第二天或第三天女方用小汽車接新郎至孃家，婚宴與男方差不多，親朋共賀。