關鍵因素就是理學的興起。孔子去世後，儒家在思想上分成“性善”和“性惡”兩派。“性善”認為“人性本善”，思想較為感性，主張以道德教化治理天下，代表人物就是孟子。荀子認為人的自然屬性是“惡”，而社會屬性為“善”，源於人類自然屬性的“欲”是不可能消滅的，也不可能被教化，而是要透過禮法制度保持人的社會屬性來控制，理學認為天理不變而源於天理的“性善”也不變，“性善”不變則仁義道德不變，仁義道德不變則綱常不變，這也是理學宣稱“存天理而滅人慾”，主張禮法森嚴的理論依據。因為“性惡”就意味著仁義道德可變，所以理學當然擁護孟子的“性善”論。
《三國大時代4》中趙子龍位於冀州城。
《三國大時代》是梵樂塔科技製作的系列手遊，以三國亂世作為背景，創新地融合了角色、策略、格鬥甚至桌面小遊戲等多種玩法，在眾多三國遊戲中獨樹一幟。
趙子龍招募條件：玩家等級達到最高階；擁有兵種種類大於等於10；人物魅力值大於600；擁有寶物種類大於等於30；城鎮建設達到最高階。
因為荀子的理論更加偏向法家。
荀子，名況，字卿，華夏族，戰國末期趙國人，著名思想家、文學家、政治家，時人尊稱荀卿。西漢時因避漢宣帝劉詢諱，因荀與孫二字古音相通，故又稱孫卿。曾三次出任齊國稷下學宮的祭酒，後為楚蘭陵令。荀子對儒家思想有所發展，在人性問題上，提倡性惡論，主張人性有惡，否認天賦的道德觀念，強調後天環境和教育對人的影響。其學說常被後人拿來跟孟子的性善論比較，荀子對重新整理儒家典籍也有相當顯著的貢獻。
荀子深入淺出地闡明瞭學習的重要意義和作用。《勸學》論述了學習的意義、作用、方法和態度，反映了先秦諸子在教育方面的某些正確觀點，也體現了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的風格。荀子在《勸學》中勸人們學習“儒家經典”，即“五經”：《尚書》、《詩經》、《禮經》、《樂經》、《春秋》。《勸學》中說：“學惡乎始？惡 ...
材料：幹黃醬20克、雞蛋3個、尖椒10克、紅椒10克、乾紅辣椒5克、蔥5克、姜3克、白糖5克。
步驟：
1、把幹黃醬用溫水卸開，調成稀糊狀；
2、雞蛋打散在碗中，切蔥薑末放碗中；
3、放適量油先攤雞蛋，蛋液下鍋後用鏟子及時攪動，成為雞蛋碎盛出備用；
4、重新倒油，油熱煸香蔥薑末，乾紅辣 ...
大宅門中槐花為什麼沒有孩子：
1、白景琦不愛她，景琦喜歡的是香秀，槐花在家沒地位；
2、槐花是大奶奶的丫鬟，白景琦為了完成母親遺願收下槐花，是責任，沒有感情；
3、楊九紅因大奶奶的緣故而經常欺負她，白景琦又有愧於楊九紅沒有為槐花做主，任由楊九紅欺負；
4、白景琦聲言要打槐花，槐花自殺了。 ...
中國文學為何不能從大事件中崛起？
《中國文情報告(2008-2009)》近日出爐。 報告 的主編、文學評論家白燁不無肉麻地說，2008年中國的文學創作，可以用收穫平實、樣態豐盈來概括。同是文學評論家的彭學明要老實一點，他說，2008年的中國長篇小說，多是老弱病殘。彭學明的這句話也可概括整個2008年的 ...
在理論上進一步實現和完成儒家經濟倫理的制度化，這是荀子對於儒家經濟倫理思想發展的重大貢獻。
無論孔子還是孟子都十分強調以倫理治國，以致於在他們看來良好的道德教化甚至可以完全代替法律等強制性治國手段。例如孔子曾對季康子說，“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。” 他認為“善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。” ...
荀子的經濟思想，可以從以下幾個方面得到歸正：一、荀子的明分論。在戰國後期政治經濟學術思想背景下，形成的荀子的經濟思想，具有鮮明的時代特色。這時，封建經濟已有了幾百年的歷史，獲得了很大的發展，顯示了自己的優越性，統一的中央集權的封建國家的建立已是大勢所趨。但是這一社會所包含的某些矛盾也日益暴露出來。擺在地主 ...
荀子，名況，戰國末年趙人，著有《荀子》32篇。荀子認為“人之性惡”。教育的作用就在於“化性而起偽”，即改變本性之惡，興起人為之善。他對教育的作用作了極高的評價：“我欲賤而貴，愚而智，貧而富，可乎?曰：其唯學乎！…… 上為聖人，下為士君子，孰禁我哉！”荀子的基本培養目標是“法后王而重禮法”的“雅儒”，最高目 ...