獨具特色的達斡爾族曲棍球運動文化

　　達斡爾族文化傳承中傳統的運動文化有很多，其中最獨具特色的要數曲棍球這一項。它不僅是傳統曲棍運動的典型代表，也是我國體育中的一項絕技，達斡爾族更因為此運動專案，在1989年命名為“曲棍球之鄉”。

　　那麼，達斡爾族曲棍球運動到底是怎麼樣的呢？隨小編去看看吧！

　　據史料記載，唐代盛行“步打球”運動，這種運動與當代的曲棍球運動極為相似。步打球在遼代依然盛行，《遼史》中稱為“擊鞠”，下端彎曲的擊球棍稱為“月仗”。隨著時間的流逝，此項運動後來在我國其他各民族中基本消失，而在達斡爾族中得到了傳承與發展，現在這種曲棍球競技運動主要分佈在內蒙古莫力達瓦達斡爾族自治旗達斡爾族聚居區。

　　達斡爾傳統曲棍球運動，達語稱作“貝闊他日克貝”，其中的“貝闊”係指球棍，達斡爾球棍選擇根部彎曲、枝幹挺直的柞木削磨加工而成。達語中球被稱為“樸列”，其大小如棒球，分木球、毛球、火球三種，偶爾也使用骨球。木球用柞樹根削磨製成；毛球用畜、獸毛搓制而成；火球主要用於夜間運動，它以樺樹上長出的已硬化的白菌製成，殼硬內空，球上穿通數孔，注入松明，點燃後煙火不熄。

　　達斡爾族傳統曲棍球比賽多在重大節日、集會或空閒時以氏族（莫昆）、村屯為單位舉行，比賽場地大都選在平坦的草地或村中開闊的地方，場地大小無統一規定，場地兩端各設一個球門，參加比賽的兩隊人數相等即可，以打進對方球門多者為勝。比賽規則規定不得從左側搶球和擊球，不得用球棍打人或拌人，除守門員外不得用手按球和以腳踩踢球。

　　鑑於達斡爾族為中國曲棍球運動作出的突出貢獻，1986年，國家體委正式命名莫力達瓦達斡爾族自治旗為“曲棍球之鄉”。如今，曲棍球運動已成為達斡爾族的“民族之魂”，而那些為旗裡贏得榮譽的運動員，則被視為“民族英雄”。

　　國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，該遺產經批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

　　達斡爾族優秀的繼承了大部分的契丹民族文化，其中就包括了曲棍球這項體育運動。那時候曲棍球還不叫這個名字，但是運動方法、規則上已經跟現代曲棍球運動大致相同。達斡爾族也是中國唯一一個延續這項運動的民族，是達斡爾族文化的寶貴遺產。

　　曲棍球是達斡爾族傳統體育活動中歷史悠久，開展最廣泛，獨具特色的運動專案，相傳是遼代契丹人“擊鞠”運動的繼承和延襲。

　　據史料記載，唐代盛行“步打球”運動，極類似當代曲棍球運動。遼代，契丹人中盛行這種球類運動，在《遼史》中稱為“擊鞠”，下端彎曲的擊球棍稱為“月仗”。隨著時間流逝，此項運動後來在我國其他各民族中消失，唯有在達斡爾族中保留並發展了該項體育運動。

　　據介紹，達斡爾族傳統的曲棍球球棍長約1.5米，它是選用根部彎曲、樹幹挺直堅韌的柞木削磨加工而成。達斡爾族曲棍球有拳頭大小，分為毛球、木球和火球三種。毛球是用牲畜的毛搓製成的，毛球輕軟；有彈性，打出後滾動較慢，適於少年兒童擊打。木球是用杏樹根或柞樹根削磨成的，質地堅硬，不易破損，供成年人擊打。

　　達斡爾族傳統曲棍球運動，達語稱做“貝闊”係指球棍，舊式球棍是選擇根部彎曲。樹幹挺直堅韌粗細適手的柞木削磨加工而成。球稱為“樸列”，大小如棒球，分木球、毛球、火球3種，偶爾也使用骨球。木球用杏樹根或柞樹根削磨成圓形制成，毛球用畜、獸毛團制而成，火球用樺樹上長的已硬化的白菌製成，球上穿通數孔，注入松明。點燃、任往飛弛、不熄滅。

　　在古代，每逢節慶，達斡爾人都要打“波依闊”。比賽場地大多選在平坦的草地。各個“莫昆”（氏族部落）的男性成員分作兩隊，進行曲棍球比賽。達斡爾語把曲棍球場地兩端的球門稱為“阿那格”（意為狩獵營地）和“耶熱”（意為野獸洞穴），達斡爾人把曲棍球運動當成狩獵時在獵場安營紮寨，在野獸洞穴堵擊野獸的生產活動。

　　達斡爾傳統曲棍球多在重大節日、集會或空閒時，以氏族“莫昆”、村屯式街道為單位進行比賽，勝者倍享殊榮。為保證球員的安全，逐漸形成了一些比賽規則，不得從左側搶球和擊球。不得用手接球和用腳踩踢球，不得用球棍打人和絆人等，火球是在夜間進行。

　　達斡爾人常在夜間舉行曲棍球比賽。當夜幕降臨時，勞作了一天的達斡爾人就用火把圍出一塊場地，開始他們最喜愛的曲棍球運動。夜間使用的曲棍球是用樺木根製成的，球身上有很多小孔，孔裡塞著松明或油脂。球被點燃後，雙方隊員就以火球為目標，進行對抗比賽。小小的火球在夜幕中飛來舞去，劃出一道道紅色的弧線，成為達斡爾族村屯夜晚最美的風景。

　　曲棍球還與達斡爾族的生活密切相關。過去姑娘們出嫁時要帶上一根精美的球杆，以示對心上人的讚美和期望。達斡爾族語言中的一些生動比喻也與曲棍球有關，如“帽子怎麼能像曲棍球一樣到處亂扔”。對於不成材的木料和不求上進的人，達斡爾人常比喻說：“真是塊歪木，只配做曲棍球球棍”。

　　目前，莫力達瓦達斡爾族自治旗已經設立30多所曲棍球基點學校，將達斡爾族曲棍球運動納入中小學校體育課教學內容。如今在“曲棍球之鄉”，有數以萬計不同年齡的曲棍球愛好者，傳承著這一古老傳統體育文化。

　　宗教在古人的眼裡就是神秘未知力量的象徵，對於這些超自然力量的敬畏，促使了宗教的發展，在擁有悠久歷史的達斡爾族文化裡薩滿教就是他們的主要信仰。有薩滿教更是延伸影響了達斡爾族人民的生活。

　　薩滿教與達斡爾人的宇宙觀和行為規範。達斡爾等族的薩滿教將宇宙分為三界：其上界是聖潔仁慈的神靈世界，中界是人類和動物的世界，下界是魔鬼和死魂的陰間世界。這種無稽唯心的宇宙觀，與先前將整個宇宙視為模糊一團的混沌觀念相比，自然是一個巨大的進步，它把人放在整個宇宙的中界，而且把人和神靈、魔鬼世界聯絡在一起，構成宇宙觀的核心。

　　薩滿教與達斡爾族民間文學。薩滿文學是達斡爾族民間文學的一個組成部分。達斡爾族神話傳說中，各種神靈來源的傳說和薩滿法術的傳說佔有重要的地位。

　　薩滿在“奧米南”祭典上請神、祭神、送神，平日替病人向神許願、還願時，都要唱誦不同內容的禱詞，描述各該神的來歷、形貌特徵、愛好和所供祭品的豐美。

　　薩滿教與達斡爾族的民間音樂舞蹈。薩滿在祭神和舉行“奧米南”儀式時，所唱誦的禱詞均有一定的曲調。由於禱詞的內容不同，曲調也有高亢激昂和平穩緩慢之別，而且禱詞曲調的高亢與平穩在不同地區，各有其特點。

　　滿教與達斡爾族原始醫術。在達斡爾等族中，“巴爾西”領域娘神或山神為其神靈，沒有神衣，只有108粒念珠，治疥癬和骨折等外科病：“巴列欽”系原始的助產士，給予孕婦正位和接生，其中有的以山神為神靈。

　　以娘娘神為神靈的“斡託西”，治天花和麻疹時雖然以祭神為主，但對病人家保持肅靜，不使患者激動發怒，在病人家門口掛紅蘭布條，以示與他人家隔絕往來等措施，確有原始醫學的萌芽成分。