王國維人間詞話三境界：
第一境界：昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。即開始學習鑽研的階段，要不畏怕孤獨寂寞，才能探索有成。
第二境界：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。即努力鑽研耗盡心血的階段，即便累瘦了也不覺得後悔。
第三境界：眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。即豁然貫通的境界。
1、第一境界：昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。即開始學習鑽研的階段，要不畏怕孤獨寂寞，才能探索有成。
2、第二境界：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。即努力鑽研耗盡心血的階段，即便累瘦了也不覺得後悔。
3、第三境界：眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。即豁然貫通的境界。
古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界："昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。"此第一境也。"衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。"此第二境也。"眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。"此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏歐諸公所不許也。"
王國維《人間詞話》是這樣評價蘇軾的，“東坡之詞曠，稼軒之詞豪。無二人之胸襟而學其詞，猶東施之效捧心也。”這段話的意思是蘇軾的詞曠達，辛棄疾的詞豪邁。沒有他們二人的胸襟而又想學習他們寫詞的風格，就好像是東施學習西施捧心一般的照搬照抄，效果會適得其反。蘇軾和辛棄疾雖同屬豪放詞派，但二者風格不同，蘇軾的詞多心胸 ...
王國維在《人間詞話》中說：古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界： “昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。” 此第一境也。 “ 衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。” 此第二境也。 “ 眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”此第三境也。 ...
第一境界為：昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路；第二境界為衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴；第三境界為：眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。
王國維，字靜安、伯隅，號觀堂，浙江海寧人。近代中國著名學者，傑出的古文字、古器物、古史地學家，詩人、文藝理論學、哲學家。王國維是中國近代美學的開創者之 ...
王國維的《人間詞話》是晚清以來最有影響的著作之一。他用傳統的詞話形式及傳統的概念、術語和思維邏輯，較為自然地融進了一些新的觀念和方法，其總結的理論問題又具有相當普遍的意義，這就使它在當時新舊兩代的讀者中產生了重大反響，在中國近代文學批評史上具有崇高的地位。《人間詞話》不同於當時有影響的詞話，它提出了“境界 ...
1、第一境界：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”
此一境：“望盡天涯”正從一夜無眠生出，脈理細密。“西風凋碧樹”，不僅是登樓即目所見，而且包含有昨夜通宵不寐臥聽西風落葉的回憶。景既蕭索，人又孤獨，幾乎言盡的情況下，作者又出人意料地展現出一片無限廣遠寥廓的境界：“獨上高樓，望盡天涯路。”這裡固然 ...
《人間詞話》中王國維比較科學地分析了“景”與“情”的關係和產生的各種現象，在中國文學批評史上第一次提出了“造境”與“寫境”，“理想”與“寫實”的問題。
王國維提出，“理想派”與“寫實派”常常互相結合起來，形成一種新的創作方法。而用這種方法創作出來的藝術境界，則不能斷然定為“理想派”或“寫實派”。自然與 ...
王國維讀書治學有三句名言，他稱為三境界，即”昨夜西風凋碧樹。獨上西樓，望盡天涯路。“此為第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此為第二境。“眾裡尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”此為第三境。”。“三境界”是他讀書的體會，也是他的讀書訣竅。
第一境界，是借晏殊的詞，說的是做學問，首先必 ...