碌曲民居風格

　　碌曲藏族有聚族而居的習慣，村寨大約於明代形成，有一個部落為一個村寨，亦有幾個部落為一個村寨的。傳統民居多姿多彩，不僅有可隨遷居的帳篷，也有固定土木結構民房，還有以石為材的碉房，更有獨具一格的榻板房。

　　碉房，俗稱"牆包房"，古名思義即形似碉堡之房，從外面看不見一根木頭，以石砌牆，窗戶少而小。碉房是藏族先民根據青藏高原自然環境和氣候特點創造的建築形式，它就地取材，利用當地的卵石、毛石和土層砌築外牆。為了保持結構的穩定性，石牆砌築時逐層迭砌，交錯搭接，用水石泥漿膠接，內壁平直，外形方整，稜角突出，收顯分明，形成上大下小的平頂式木石結構，這種石砌由於剛度好並具有隔熱防寒和施工方便的特點，而逐漸成為石牆承重梁牆體系，這種"累石為室"的辦法，尤其適應於河谷山地，分層臺築的建築，成為藏族傳統的建築形式。

　　板房也有人叫"木楞子"，一般用原木（圓形、半圓形、方形、矩形等）互相垂直交接，疊壘架成井字形的建築牆體，建築學稱"井榦式"，與這種型別伴存的還有用立柱架空樓居的"幹欄式"建築。井榦式建築是在幹欄式建築的基礎上形成的，二者都源於穴居和半穴居。板房頂的板面上邊，既不抹泥，也不布瓦，僅用一些亂石壓住板，以防風吹板動，板房具有就地取材，吸熱保暖，抗寒性強，適應氣候，減少震害等特點。

　　帳篷，帳篷俗稱"氈房"，"旗帳"，現代多稱"牛毛氈房"。碌曲人把牛毛氈房叫"哇"（意為毛屋），即"家"之意。織成毛單拼綴在一起，質料結實，遮雨禦寒效能好。還有黑頂白邊和用純白色的棉布帳篷，是作旅遊和"浪山"用的。帳頂留有方孔天窗，陽光從天窗照射下來，帳內從早到晚都保持充足的光線，天窗除採光，還有通風走煙的作用。一般的帳房供牧民自家居住，最大的帳房能容上百人，可用於眾人的聚會。牧人要搬遷時，把帳篷放倒後分兩半疊好用一頭牛馱了就走，因此，就有了"牧民的生活馱在牛背上"的說法。

　　"切木囊"系藏語，為樓房之意。碌曲縣城以東的雙岔、阿拉一帶林區，一般房屋寬大，每戶既修有開天窗的"齊木囊"，四周土牆，開洞為門，牆壁裝板，冬暖夏涼，一般作冬季住宿，接"切木囊"外修築二層木樓，樓上住人，樓下為牲畜圈，一般作夏季住宿。房屋建築多用木頭，此種民居建築，一般院子較小，有一條走道直通內屋。內屋多為兩大間，一間為鍋灶，一間為住房，有連鍋的暖炕，房內周圍放碗架、面櫃等器物，正中間置佛龕，屋裡有天窗而無壁窗，光線較暗，設有木板樓梯或獨木梯通樓上，樓上有房廊，閣樓裡光亮潔淨。房內的天花板和板牆，全為木製，即所謂"外不見木，內部建土"的建築。

　　藏族是個勤勞樸實，粗獷強悍的民族，藏族熱情好客，特別注重禮儀，來往過客，無論相識與否，只要你推門而入，主人則為來者熬茶，端出酥油糌粑。客人到門，主人趨出返讓，絕不怠慢。端飯，斟茶，敬酒用雙手平端，表示禮貌。放在客人面前的茶，應隨喝隨添，常飲常滿。敬酒須敬三杯，不敬雙杯，客人接酒後，應先以無名指沾酒向天際彈酒三滴，代表向佛、法、僧三寶致意。款待客人是"手抓羊肉"，多的是羊的胸叉和脅條肉，若是端來一盤肥美的羊尾巴，尾梢還留一綹白毛，那你就是這家最尊貴的客人。

　　哈達屬於藏傳佛教的一種禮敬法器，後發展為整個藏民族的一種普遍而崇敬的禮節。向大活佛獻哈達，必須彎腰低頭至九十度，雙手捧哈達過頭頂，獻於活佛座前；對長輩或一般活佛則同給大活佛相似，只是彎腰幅度不大；對平輩只要將哈達送到對方手中或手腕即可；對小輩或下屬一般不獻哈達，如果要獻可以將哈達搭在肩上，獻哈達時，對方可奉還一條哈達，也可將原哈達回敬。

　　叩拜，五體投地的叩拜，又稱"等身禮"，是藏傳佛教徒對佛的祈禱方式，叩拜時，雙手合掌高舉觸額部頸部和心部各一次，然後雙膝跪地，全身俯伏，兩手前伸，額觸地面，一般叩頭三次即可。

　　煨桑是用松柏枝焚起煙霧，是告於天地諸神的一種儀式，也是藏區常見的一種對佛法的禮敬。據說，在煨桑過程中松柏燃燒所產生的香氣，是對菩薩、護法神和山神的獻供祭祀。

　　碌曲可以說是一個節日的高原，大小傳統節日不下二三十個。碌曲人很看重過節，不論經濟情況好壞，社會地位高低，人們對節日情有獨鍾，透過節日，抒發他們各種感情，不僅有對佛教信仰的感情，也有對人的自然情懷，更是親朋好友歡聚、好友暢談、歡舞歡愉、顯示藝術天才和表演能力的最好時機。

　　落薩爾節

　　（農曆正月初一），又稱新年。碌曲縣藏族的習慣以漢族的農曆正月初一為準。初一日晨，家家煨桑在佛龕前點燃酥油燈，供奉用酥油炸成的各種麵點和其它供品，以預示來年的豐收，常常是長者先起來，女主人從外面揹回一桶"吉祥水"，餵飽牲畜後喚醒大家，男女老少全換新衣後一家人開始吃聚餐過年，此時，長輩逐個祝"洛桑爾桑"（新年好），"扎西德勒"（吉祥如意），晚輩回敬"扎西德勒彭松措"（吉祥如意，功德圓滿），這一天全家都不出門，婦女有回孃家的習俗，群眾性的活動安排在初三。

　　毛蘭經節

　　（農曆正月初四至十五日），為各寺院的一個重要法會。寺院誦經，祈願年內牲畜平安，五穀豐登，其中正月十三日瞻佛，十四日跳法舞，十五日的酥油花供，十六日的轉香巴佛，最為隆重，前來叩拜燃香的人，十分眾多。

　　娘乃節

　　（農曆四月），這天是佛祖釋迦牟尼成佛和圓寂日，家家戶戶齋戒不舉炊火，不說話交談，以示紀念，大多到寺院進行禮拜，燒香，轉經輪等佛事活動。

　　唱山會

　　（農曆六月），是郎木寺規模較大的法會之一，也是該寺中最為熱鬧的節日，唱山會6月舉行，時間持續7天。

　　香浪節

　　（農曆七八月）， "香浪"，藏語意為"採薪"，這是流行於甘南一帶藏族的傳統節日。相傳，每年盛夏，僧人外出為自己採伐燒柴時，因為路途遙遠，當天不能返回，於是在外露宿數日，勞動之餘，悠閒自得，遊山玩水，由此相沿成俗，不但寺院僧人過此節日，群眾也於其時郊遊。近年來，碌曲縣的黨政企事業單位的幹部、職工也隨藏族過此節日沒，香浪節沒有具體時日規定，一般在農閒木暇的七八月進行，此時，藍天白雲，綠草如茵，山青水秀，羊肥牛壯，是草原上最美的季節，各族群眾便不約而同的帶上帳篷、鍋灶、香食、美酒，過十天半月野外生活。香浪節期間，機關單位有的放假幾天。

　　插箭節

　　（祭祀節日），是藏族民族民間流傳的古老的祭祀儀式衍化而成的節日，該節實為祭祀山神，只有成年男子參加，藏族信奉象徵性的地方神，屬原始多神教的一種信仰。山神藏語稱"拉卜則"，它通常為一叢狀物，用木杆、木片製作成箭鏃或刀狀，插成一叢，用柵欄圍定，外壘以石塊，上縛條形方形經幡，纏以羊毛、羊毛線等物。各地插箭是祭祀本地方山神的一種群眾性活動。插箭由部落村莊按俗成方式進行。

　　扎尕節

　　寺院節日（農曆七月），是郎木寺、西倉寺院的重要節日。每年農曆7月舉行。節日期間舉行跳神舞，辯論講經大型佛事活動，和尚們互相提出疑難問題進行辯論，講經答辯方式決定和尚的晉級，該節實為鼓勵僧眾鑽研經典的節日。