神秘彝族俐侎人的傳統祭祀

　　俐侎人正在祭祀古茶樹圖為俐侎人正在祭祀古茶樹 相傳，最初的俐侎人由景谷、景東一帶遷徙而來， 由於居住地面潮溼，建蓋房屋時，一般要離地3尺5寸， 曾稱為"離地人"，後改名為"俐侎族"。新中國成立後，把俐侎人劃歸為彝族，作為彝族的一個特殊支系，現主要分佈在永德縣烏木龍，此外鳳慶縣郭大寨團山村，營盤鎮，雲縣幸福鄉老街、野豬塘、安太等地也有分佈。

　　俐侎人崇拜自然，崇信萬物有靈，認為世間存在著無形的力量，影響著人類活動，主宰著人們的幸福安康，各式各樣的祭祀儀式表達了俐侎人對幸福生活的虔誠與嚮往。

　　俐侎人有祖先崇拜的習俗，家中設有祖神臺，凡家中老人去世，埋葬後的都要製作蠟人神偶，將死者亡魂轉變為祖神加以供奉。喪葬習俗裡，喪事家人必須請朵希(祭司)誦經開悼、哭婆哭送、後人繞棺、捏製蠟偶進行供奉祭祀，設祖神臺、祖神籮、蠟偶祖神等祭拜。祭司，當地成為"先生"，也被稱為"朵希"。專門為人舉行喪葬儀式和誦經的經師的稱法，主要職責就是為死者舉行"開弔"誦經儀式，主持宗教活動的人物，誦經方式以念、哼、唱、樂、吆喝相配合。未婚男子去世要舉行結鬼親。

　　其宗教習俗，在俐侎人的傳統觀念中，具有祭色林(俐侎人祭拜的樹林)、祭山神、祭天鬼、敬天神、祭地公地母、祭田公田母、祭龍、祭火鬼、安山、安水碗； 崇拜樹藤、蘆葦、杜鵑木、三葉草和密花樹等。其中祭田地屬於俐侎人的一種傳統風俗，其祭祀目的在於請田公田母、地公地母保佑農作物生長旺盛、子粒飽滿、收成良好，生活美滿，且把祭拜的"神靈"作為一種精神來寄託。

　　祭田地屬於俐侎人的一種傳統風俗，在俐侎人的傳統觀念中，凡是人們耕種的田地都由田公田母、地公地母主管，俐侎語稱"田公"作"達咪洗頗"，稱"田母"作"達咪洗嫫"，稱"地公"作"咪洗頗"，稱"地母"作"咪洗嫫"。每年農曆六月火把節前一天進行祭祀，統稱祭祀為"氣買們精(祭田)"或"樹嫫們精(祭地)"。祭田祭地除祭祀地點不同外，其祭祀儀式時間、程式、方法基本相同。

　　祭田公田母，祭祀儀式在秧田(稻穀田)邊舉行；祭地公地母，在包穀地邊舉行。祭祀儀式由家中男子當主祭，可攜帶家人(含女人)到自家祭田祭地邊， 由男主人選定火塘，並生火、燒水。其材料是密花樹、蘆稿、慄樹、松明子、幹革把。搭掌作為祭臺。公雞一隻、米、茶、酒各一碗，香三柱，豬肉和鹽放置於米碗之上。就緒後雙手抱雞於祭臺前作揖，殺雞，將雞血滴於祭臺前，再用雞毛蘸血粘在火把祭樹上，並把雞翅毛三根插於祭臺前，表示生祭。盛米飯三碗，將煮熟的雞頭、雞腳、雞肝、雞肚、雞血、雞翅、雞翹共九塊分別放於三碗米飯頭上，每碗飯上再放一塊熟豬肉，而後再燒三柱香，點燃火把，用茶、灑一併祭之，表示熟祭。熟祭時，需全家人跪在祭臺前叩頭請願。祭畢，撤下祭品，將祭肉回鍋後參祭者野餐。

　　祭色林，色林坐落於一片密林，女人、漢人和其他族人不得入內，不得在林中高聲喧譁、放牧、砍柴。林中有幾棵大樹作為神樹，樹前用石圍砌成平臺用作祭壇，凡舉行祭祀活動都要在祭壇進行。

　　俐侎村寨普遍設有山神廟，一般都不蓋廟宇，在林中一坪場作祭壇，並以大樹或立石作山神象徵。每年農曆九月逢單日便舉行祭山神祭祀儀式。

　　食人怪，世界各地都有，有的只是興趣使然，而有的是被迫無奈的。小編就有在電視上看過食人的美洲獅因為領地被佔沒地方捕食，就去食人類，最後竟然上癮了到處作案，想想就覺得十分的可怕。本期奇聞怪事，講講食人怪。

　　位於印度與尼泊爾邊界的大卡利河，多年來傳聞河裡潛伏神秘的水怪。

　　當地居民說，這個水怪已從到處覓食，進一步鎖定在河裡游泳洗澡的活人。科學家擔心，水怪其實就是一種稱為“坦克鴨嘴”（Goonch）的巨型鯰魚，坦克鴨嘴印度水怪在吃了喪禮過後被居民扔下河的死者遺體後，開始對人肉產生興趣。

　　坦克鴨嘴印度水怪Goonch是世界上最大的淡水魚種之一。生物學家傑若米。華德逮到其中一條，重73公斤，將近183公分長，堪稱為這類物種創下世界紀錄。他表示：“如果你被它抓住，想逃都逃不掉了。”

　　去年，一名十八歲的尼泊爾人被一隻像是“加長版的豬”拖下河裡失蹤。不過，咸信第一個遭坦克鴨嘴印度水怪Goonch活活吃下肚的受害人，應該是一九八八年四月的一名十七歲尼泊爾少年；在三個月後，又有一名男童在飽受驚嚇的母親面前被坦克鴨嘴印度水怪Goonch拖下河底。

　　2007年，一名18歲的尼泊爾男孩在大卡利河中游泳時被一個神秘水怪拖入水下，他再也沒能浮上水面。據目擊者稱，這個神秘水怪像一個“加長版的豬”。

　　然而大卡利河的第一個水怪受害者可能要追溯到1988年4月，一名17歲的尼泊爾男孩跳進河中洗澡時，也被一個神秘水怪突然拖入水中，死於非命。

　　3個月後，另一名小男孩又被水怪拖入水底神秘失蹤，當小男孩遭到襲擊時，他驚恐的父親只能在一旁眼睜睜地看著他消失在水中。此後大卡利河中又發生了好幾次水怪襲人事件。

　　據威德稱，這種名叫Goonch（坦克鴨嘴）的大型鯰魚是世界上最大的淡水魚類之一，但人們以前從未聽說過鯰魚食人的事件，威德在調查過程中，還在大卡利河中親自捕到了一條73公斤重的巨鯰，它從頭到尾足有1.8米長。威德說：如果這種尺寸的鯰魚咬住你的話，可以說你將沒有一絲逃生的機會。

　　每年農曆十一月二十，在青海省同仁縣年都乎土族村，7名赤身露腿，全身畫著虎皮斑紋，雙手各執約2米長的樹枝的男子，在一陣鞭炮聲後，從山神廟快速下山進入村莊。村裡的家家院門緊閉，他們便翻牆越入村民家中，不斷在各房間跳來竄去。他們見肉就叨，見饃就拿。而後把數個圈饃套在手中的樹枝上，口中叼著大塊生肉，又翻牆越院至另一家。

　　於菟一詞在古漢語中指的是老虎。“跳於菟”，即“跳老虎”，是現僅存於青海同仁縣年都乎土族村的一種原始擬獸舞在當代土族民俗活動中的形態表現，是極具人文價值又很獨特的古羌部族虎圖騰崇拜遺俗。

　　年都乎村位於青海省同仁縣境內的隆務河谷中段，一個擁有343戶人家1400多人口的土族村寨，它和周邊的吳屯、郭麻日、尕撒日是聞名海內外的唐卡藝術之鄉。“跳於菟”是當地民間祭祀活動中的重要內容，是原始人萬物有靈的宗教文化觀念在民間藝術中的遺存。“跳於菟”是古羌部族的古風遺俗，他們認為老虎可以驅除一切邪惡、疾病，給人們帶來新一年的吉祥和平安；而定於農曆十一月二十日，是因為土族相傳這一日為“黑日”，是一切妖魔鬼怪興風作浪的日子，所以一定要在這一天藉助諸神之力，由“老虎”到各家去驅鬼逐邪。

　　“跳於菟”儀式在二十日下午二時前後舉行。年都乎村的土族百姓上午便集中在該村寺院裡進行誦經活動，當時辰到正午時，每家的男主人集中到山神廟舉行敬神和煨桑儀式。山神廟內供奉的是“二郎神”，年都乎村的百姓認為全村得以安寧、五穀豐登，全靠“二郎神”的保佑。

　　“於菟”舞是由7名男青年表演的，舞者在表演前要做一番特殊的準備工作。首先脫光上衣，將褲腿捲到大腿根部，赤身露腿，用紅辣椒麵和煨桑臺中的爐灰塗抹全身。然後，由本村的化妝師用鍋底黑灰和黑色墨汁將舞者面部畫成虎頭狀臉譜和虎皮斑紋，腿部則畫成豹皮斑紋，背部呈水紋狀。

　　他們頭髮上扎如刷，朝天立起，似虎狂怒狀。此外，還將羊腸洗淨後用角吹起掛在脖子上。舞蹈時，舞者雙手各執兩根長約2米的樹枝杆為道具，樹枝上端結有書寫鎮邪之意的經文白紙。7名“於菟”化妝完畢後，在“拉哇”(藏語，意為神人，與法師、薩滿巫師同類人物)的帶領下來到山神廟內向神跪拜。

　　拜後，廟主給“於菟”們飲酒，一可為赤身露體的“於菟”驅寒，也可幫助他們進入到宗教祭祀舞蹈的表演者需要的狂熱狀態。“拉哇”向眾“於菟”傳達神的旨意，賦予神力後，“於菟”不再與人講話，而成為驅魔逐邪的神虎。聽罷誦經，眾“於菟”來到煨桑臺前圍圈做舞，以示神力。

　　此時，突然幾聲槍響或鞭炮數聲，眾“於菟”與村民一道快速下山進入村莊。這時家家院門緊閉，院內擺放著煮肉、圈饃、酒、果品等各種食物。“拉哇”和兩個老“於菟”在村口或巷道里不斷擊鼓起舞巡視，以防妖魔逃去。另5只小“於菟”則跑遍每家每戶，驅趕村民家中的妖魔。

　　特別指出的是，“於菟”必須翻牆越入村民家中；進院後不斷在各房間跳來竄去，驅趕妖魔。他們見肉就叨，見饃就拿，享用人家專為他們準備的供品。而後把數個圈饃套在手中的樹枝上，口中叼著大塊生肉，又翻牆越院至另一家。在村民們看來，“於菟”從誰家拿走或吃了任何東西，都被認為是驅走了隱藏在自家的妖魔，預示著來年人畜平安、吉祥。

　　當“於菟”們轉完整個村子時，時辰已近太陽落山，“拉哇”與兩個老“於菟”站在村內巷道中，一邊敲鑼打鼓，一邊接受村民們的大餅、牛羊肉、白酒等供品。驅除了妖魔之後的“於菟”們這時手持串滿圈饃的樹枝，口叼鮮紅的生肉，以“墊步吸腿跳”的動作舞向村口。

　　此時，觀賞的村民們齊放鞭炮，“於菟”與村民們一道歡呼驅魔逐邪的勝利。而後，眾“於菟”在鳴炮聲中快速衝向隆務河畔，在結冰的河面上鑿開幾個大窟窿，用冰冷的水洗去全身的虎紋，更重要的是洗去了村裡的邪氣。與此同時，“拉哇”在村外河灘誦經焚紙，表示將妖魔徹底燒盡。河邊的“於菟”洗淨全身後，穿起衣服暖身，然後將村民的供品平分，其中，部分供品則被倒進隆務河內。至此，整個祭祀儀式全部結束。

　　知識連結：跳於菟有一整套的儀式儀規，首先要推舉出7名村裡的青年扮演於菟，他們在村子裡的二朗神廟上的插箭臺抽取長長竹竿，紮上彩色布條，做好跳於菟用的手中仗杆。以前年都乎村妝扮成於菟為8人，而現在年都乎村只有7人跳於菟了。老人說：大約六十多年前，年都乎村一次跳於菟放槍打死了現在第七、第八隊的一名於菟，從此，這裡於菟八個變七個，而且七、八兩隊不再派人參加跳於菟了。