秦皇島民俗：望海大會

　　望海大會俗稱逛碼頭，於每年的陰曆五月初五在秦皇島求仙入海處舉行。這個古老的民俗活動起源於於何時呢？

　　據傳，2200年前，秦始皇為了求得長生不老藥，特命道士徐福攜五百童男童女前往東海求得長生不老藥。這一去便再無音訊，不見歸來了。據說是徐福求不到長生不老藥，便偷偷的轉去了一個孤島，率五百童男童女在島上繁衍生息，定居下來。這個島便是今天的日本島。

　　遙想兩千年前，海灘外桅檣林立，雲帆高掛，樓船待發。上千名少男少女，被迫登舟。而沙灘外，爺孃哥姐奔走相送，“牽衣頓足攔道哭”，難分難捨，撕魂裂魄的驚心場面，讓人為之黯然，不忍觀顧。於是每年到了五月初五，童男童女的親人們便來到入海處，登高遠眺，望眼欲穿，卻只見雲詭波譎，煙海茫茫。

　　久而久之，望海便演變成了古老民俗--望海大會。每到這個日子，東至綏中，西至樂亭，人們呼朋喚友，結伴而行，趕到秦皇島逛碼頭，海邊聚滿了人群，非常熱鬧，到處是擺攤的，賣貨的，各種小吃，農副產品隨處可見，如同趕集，勝似廟會。人們除了瀏覽碼頭的風景，買些貨物，還到海邊拾些海物。然後就是這樣積澱著秦皇島人淳樸民風；表現人們與大海相關相連；求得人海關係自然和諧；祈求大海風平浪靜的民俗活動。

　　“猴”本來就是“候”也同“侯”

　　　“候”的原義為“伺望，觀察”，是猴性機靈聰明的一種表現。古人說，猴，候也；見人設食伏機，則憑高四望，善於候者也。也就是說，猿猴生性聰明警覺，善於識別獵手的誘餌，發現食物並不輕易去取，觀望探察甚久，感到確實沒有埋伏方才行動。

　　　“侯”，是對美猴的稱讚，引申為一種美。《詩經》上有“海直且侯”一句，《韓詩》解釋說：“侯，美也。”轉引為古代貴族爵位的第二等，所謂“公、侯、伯、子、男”中的“侯爵”。又泛指封有爵位的地方君主，如春秋戰國時期的列國諸侯。秦漢時代，封侯拜將。於是封侯使“猴”增添了一種吉祥的象徵意義。但是唐代詩人李白寫道：“生不願萬戶侯”，表明觀念有所變化。

　　　“侯”姓，相傳出自黃帝時的史官倉頡，本為侯岡氏，後簡稱侯姓。史載，春秋時晉國有侯氏。戰國時魏國有著名的隱士侯贏，曾幫助信陵君竊符救趙。漢代有大司徒侯霸。唐代有宰相侯君集。明末清初有才子侯方域。現代有著名的相聲大師侯寶林。

　　　“猿”，本為“袁”，“袁”字極像猿猴形，連尾巴都畫出來了。故傳中白猿常自稱“袁公”。

　　　“袁”姓相傳出自於大舜的後代，春秋時陳國有上卿為袁氏。漢代有流傳甚廣的“袁安臥雪”的故事。東漢末有曾同曹操爭霸的袁紹和袁術。唐代有宰相袁智弘。明代有號稱“公安派”的文學家袁宏道、袁宗道、袁中道。清代有著名的詩人袁枚。

　　　“禺”本是描繪猿猴形貌的一個象形字。魯迅《故事新編》說，大禹的禹，其實就是“禺”，也是由“大猴子”變來的。

　　　“禺”又通“寓”，大約是把猴子關進屋裡，便叫“寄寓”，後代漸漸人化為人的寓所。

　　　“禺”又通“愚”，暗示猴子擺脫愚昧才能進化為人。

　　　"猶”，也是描摹猴態的一個字。它的金文字形有些像猴子偷酒食。

　　　傳說“猶”是疑心最重的猴子，一遇到風吹草動，就驚恐地攀上爬下，猶豫不決。“猶豫”、“猶疑”皆因此得名。

　　　“狙”，是古代普遍用以表示獼猴的字。養猿猴的人便稱為“狙公”。

　　　“狙”在歷代話語中多用來表示“狡黠、伺機”之意。於是出現了“狙伏”、“狙擊”、“狙伺”、“狙詐”等一系列詞語。

　　　“獨”也是表示一種猿猴的字。據說它秉性孤單，不合群。“孤獨”之義大概由此而來。於是產生“獨立”、“獨行”、“獨夫”、“獨裁”、“獨來獨往”等一系列詞語。

　　　“獨孤”姓，是一種少見的複姓。出自在古代匈奴獨孤部。晉代人居中原，唐代以年逐漸漢化。

　　　猿猴俗名“猢猻”，亦稱為胡孫。因而“胡”姓和“孫”姓也與猴子結下不解之緣。

　　　“胡”姓，相傳也出自大舜後裔，周代封於胡，因以為姓。胡為小國，被楚國滅掉。宋代有資政殿學士胡詮。明代有文學胡應麟。現代有著名學者胡適。

　　　“孫”姓，古代相傳有三支。一支出自“姬”姓，春秋時衛國武公的後裔。一支出自楚國，孫叔敖的後人。另一支出自齊國，陳田氏的後代。春秋戰國時期有著名這事家孫武、孫臏。唐代有醫學家孫思邈，書法家孫過庭。特別是《西遊記》中的孫悟空更使“孫”姓威名遠揚。

　　與猴有關的歇後語、俗語還不少呢。

　　花果山猴子——無法無天

　　猴子爬山崖——有能耐

　　猴子爬竹竿——上躥下跳

　　猴子爬樹——拿手好戲

　　猴子長角——出洋相

　　猴子耍大刀——胡砍

　　猴子吃辣椒——紅了眼

　　猴子坐轎——不識抬舉

　　猴子掃地——只顧眼前

　　猴子撿生薑——吃也不是，丟也不是

　　猴子照鏡子——裡外不是人

　　猴子的臉——說變就變

　　猴子看書——假斯文

　　猴子的屁股——坐不住

　　猴子唱大戲——胡鬧臺

　　猴子撈月亮——空忙一場

　　猴子放爆竹——自放自驚

　　毛猴子說話——不知輕重

　　小猴子戴草帽——充人

　　猴兒揹著手走——裝人相

　　耍猴的走了猢獼——沒甚弄了

　　猢獼穿衣裳——像煞一個人

　　山中無老虎，猴子稱大王

　　猩猩惜猩猩（英雄同情英雄）

　　從2月27日開始，2012年第十一屆中國(海口)冼夫人文化節在海口拉開序幕。2月28日從海口市龍華區文體部門瞭解到，農曆二月十二那天，海口得勝沙社群的居民將舉辦祭拜冼夫人和裝軍儀式，居民還要在家裡祭拜以及吃長壽麵。

　　得勝沙冼夫人廟的由來

　　2月28日中午，南海網記者在海口得勝沙社群看到，幾乎所有的房子外面都插了一張三角形的“令旗”，據稱每年這個時候，這裡的居民都要以這樣的方式紀念冼夫人。得勝沙居民祭拜冼夫人來由已久。

　　據海口市得勝沙冼夫人紀念館副館長張詩光介紹，冼夫人生於1400多年前南北朝齊、梁至隋初間，活了80多歲。當時廣東的雷州半島和海南島乃至嶺南多數都屬南越國，居住的是一個古代少數民族古駱越人，冼夫人就出生在這裡的高涼府(今天的高州)。梁朝大同年間，高涼太守漢人馮寶為了爭取地方勢力的支援，娶了嶺南部落的冼夫人。冼氏世為南越首領，部落有十餘萬家。少女時的冼夫人聰明伶俐極其能幹。馮寶體衰多病，冼夫人就成輔佐丈夫執政的得力助手。冼夫人有勇有謀，誠實守信，經略安邦，嶺南一帶歷經梁、陳、隋三代長達110年，秩序穩定，動亂緩減，百姓樂業。尤其是南朝梁武帝大同六年(公元540年)，冼夫人以南越部族首領的身份“請命於朝，置崖州”，在海南島建立崖州，下轄10個縣，從而結束了多年的“久亂不統，不能一日相聚以存”的歷史。冼夫人在轄治海南期間，平定叛兵匪賊，促進民族團結，移民開發海南，發展經濟文化，成為海南當時俚人(古駱越人的一支，宋朝以後稱“俚”的諧音為“黎”)的民族英雄和精神領袖。

　　因為當時的得勝沙靠近海甸溪碼頭，而傳說當時冼夫人征戰海南的時候，就在海甸碼頭登岸，並且途徑得勝沙。因此，後人為了紀念冼夫人的豐功偉績，就在得勝沙搞了一個廟祭拜她。

　　得勝沙獲名“得益”冼夫人

　　據張詩光說，原本得勝沙就是一片沙灘，而且還是倭寇經常出沒的地方。特別是明末清初之時，倭寇都是從這裡登岸到海口搶奪。

　　清朝咸豐四年(公元1854年)農曆二月十二，這一天早上原本天氣晴朗，可是數里之外的海上卻有很多艘船舶悠悠靠近海甸碼頭，這些船上全都是倭寇，他們此行準備在海口進行一次大“搶奪”。

　　得悉倭寇準備搶奪的資訊後，當時的瓊州參贊立即帶兵到得勝沙阻攔倭寇。可是由於倭寇來勢兇猛，軍民阻攔不住倭寇的進攻，眼看倭寇上岸，無奈之下這位瓊州參贊只能跪在地上求拜冼夫人“幫助除魔”。

　　此時，令人驚訝的情況出現了，原本晴朗的天氣突然變黑，海面上颳起大風，一下子就把倭寇的很多船舶颳倒，此時軍民見狀一鼓作氣擊退了倭寇，取得了反擊倭寇的第一次勝利。據悉從此往後，受此打擊，倭寇再也不敢到此來“擾亂”。

　　為了紀念這場勝利，人們就把這裡取名為“得勝沙”——取得勝利的沙灘。而此後，人們就在這裡建起了這個冼夫人廟。每年農曆二月十二都來此祭拜，祈求冼夫人“顯靈”保佑國泰民安。

　　祭拜冼夫人及吃長壽麵

　　2月28日，雖然離農曆二月十二還有幾天時間，可是就在得勝沙這個冼夫人廟裡，此時已經是香菸嫋嫋，香火繁茂。

　　據張詩光介紹，每年從農曆二月初五開始，就有很多居民到這裡來祭拜。可是最熱鬧的時候要在農曆二月十二。這一天早上，當地居民就組織隊伍，身著冼夫人當時出征的帥衣，帶領隊伍從得勝沙開始沿著中山路、博愛路、新華路等路段巡遊。

　　巡遊結束以後，在這個廟前還舉辦隆重的舞龍舞獅表演。而從當天晚上開始，就在廟前要連續5天表演瓊劇。

　　除此之外，得勝沙社群居民在那天要在家裡祭拜冼夫人，祭拜的時候用一些雞鴨等肉類。在家裡祭拜結束之後，還要把這些祭品搬到廟裡來祭拜。據悉，當天來這裡祭拜的人不僅有本地居民，還有來自“香港、廣東等地方的香客”。

　　據說，在二月十二當天，從早上到晚上，這家廟裡都很熱鬧，擁擠不堪。而這一天，廟裡也很忙，從早上開始就要煮麵條給香客們吃。據說，只要在這一天吃了這裡的麵條，“就可以保佑全家長壽和平安”，所以這一天的麵條也叫長壽麵。張詩光說，每年這一天在廟裡都要煮上將近一千斤的麵條，光放在麵條裡的紅糖就要300斤。因為，這一天，祭拜的人們都想到這裡來“吃上一碗長壽麵”。