郫縣曾是古蜀國都城,傳說望帝傳位後,歸隱深山,化作杜鵑鳥,每年二月杜鵑花開時飛回成都平原上空日夜啼叫,催促農夫趕快春耕,直叫到口吐鮮血,染紅了山上的杜鵑花,蜀人以為是望帝的魂回來了,這就是民間傳說中“杜鵑啼血”的故事。郫縣城因而被稱為“鵑城”。
後人為紀念望帝,在每年的農曆五月十五前後辦起了鵑城賽歌會,賽歌會場地就選在望叢祠。參加賽歌會的歌手都是當地土生土長的農民,以唱山歌為主。唱山歌在四川又叫“吼山歌”,大多是自編自唱,具有濃郁的鄉土氣息。賽歌會期間,縣城內舉辦各種文化、娛樂、體育活動和土特產品展銷。
郫縣曾是古蜀國都城,傳說望帝傳位後歸隱深山,化作杜鵑鳥。每年二月,杜鵑花開時飛回成都平原上空日夜啼叫,催促農夫起快春耕,直叫至口吐鮮血,染紅了山上的杜鵑花。蜀人以為是望帝的魂回來了,這就是民間傳說中“杜鵑啼血”的故事。郫縣城因而被稱為“鵑城”。後人為紀念望帝,在每年的農曆五月十五日前後辦起了鵑城賽歌會,賽歌會場地就選在望叢祠。參加賽歌會期間,縣城內舉辦各種文化、娛樂、體育活動和土特產展銷。
位於四川省成都市郫都區西南部,距成都市區23千米。是為了紀念最早的蜀王望帝杜宇和他的繼任人叢帝而修建的祀祠,也是中國西南地區唯一的一祠祭二主、憑弔蜀人先賢的最大的帝王陵冢。據《郫縣誌》記載,望帝的“崇德祠”原在灌縣二王廟處,南朝齊明帝時時,刺史劉季連將其自灌口移建於郫。後與叢帝廟合併,成為合祀望、叢二帝的“望叢祠”。北宋仁宗康定二年,邑令趙可度將望帝與叢帝合祀,擴建望叢祠,始有今日規模。皇佑四年重修。明末清初望叢祠毀於戰火,僅存杜宇、鱉靈二陵。明末張獻忠起義時,遭受嚴重破壞。清乾隆十二年知,縣李馨“伐石表道”,“始禁樵採”,保護了二陵。清道光十五年,望叢祠重經修復,並於祠內遍植柏樹。光緒三十四年祠東建“聽鵑樓”。1984年,郫縣人民政府將望叢祠由原面積22畝擴建至88畝。
“猴”本來就是“候”也同“侯”
“候”的原義為“伺望,觀察”,是猴性機靈聰明的一種表現。古人說,猴,候也;見人設食伏機,則憑高四望,善於候者也。也就是說,猿猴生性聰明警覺,善於識別獵手的誘餌,發現食物並不輕易去取,觀望探察甚久,感到確實沒有埋伏方才行動。
“侯”,是對美猴的稱讚,引申為一種美。 ...
望海大會俗稱逛碼頭,於每年的陰曆五月初五在秦皇島求仙入海處舉行。這個古老的民俗活動起源於於何時呢?
據傳,2200年前,秦始皇為了求得長生不老藥,特命道士徐福攜五百童男童女前往東海求得長生不老藥。這一去便再無音訊,不見歸來了。據說是徐福求不到長生不老藥,便偷偷的轉去了一個孤島,率五百童男童女在島上繁衍 ...
傈僳族節日眾多,規模較大的有“闊時節”、“新米節”、“刀杆節”、“火把節”、“收穫節”、“澡塘會”、“拉歌節”、“射弩會”等。 “闊時節”,亦作“盍什節”。“闊時”是傈僳語音譯,“歲首”、“新年”之意。是傈僳族最隆重的傳統節日。因過去多以對物候的觀察來決定日期,故各地沒有統一、確定的節期。一般多在公曆12 ...
1、又間令吳廣之次所旁叢祠中翻譯:陳勝又暗地裡派吳廣到駐地旁邊叢林裡的神廟中。
2、寫作背景:
秦始皇統治時期,大規模地興建宮殿和陵墓,築長城、修驛道,並對匈奴和南越的用兵,耗費了大量的人力和財力,極大地加重了人民的徭役和賦稅負擔。同時,秦朝統治者還制訂了嚴刑酷法,使人民動輒觸犯刑律。秦二世繼位後 ...
出自《陳涉世家》,公元前209年,以陳勝、吳廣為首的戍卒九百人在大澤鄉舉行了中國歷史上第一次大規模的農民起義,揭開了反對秦王朝殘暴統治的序幕。此文以陳勝、吳廣的活動為線索,詳細地記述了陳勝起義的全過程。
原文片段:又間令吳廣之次所旁叢祠中,夜篝火,狐鳴呼曰:“大楚興,陳勝王。”
譯文:陳勝又暗地裡 ...
望仙橋是橋的名字,在我國多處都有,今天,要介紹的是關於杭州西湖的望仙橋,看看它的由來有什麼樣的故事。下面,就跟小編一起到西湖民間故事中去了解吧,看看故事中的賽華佗是一位什麼樣的人。
早先,杭州鼓樓附近有一座無名的小石橋,橋邊有個專治爛瘡膿泡的外科朗中。他寬額角,粗眉毛,高鼻樑,闊嘴巴,黑臉上長滿絡腮鬍 ...
孟姜女哭倒長城,大家應該都聽過這個傳說,但是望夫石也傳是孟姜女望夫而化,望夫石的版本千奇百怪,非常多的版本,望夫石形象的表達了妻子在家希望丈夫早點回家,表達了妻子的堅貞不渝的愛情,當然這也體現了古代徭役制度的殘酷。本期民間故事為你解析。
相傳在4000多年前,我國黃河流域連續發生特大洪水。黃河改道南流 ...