簡述休謨的不可知論

　　世界上存在的只有心理的知覺、感覺，此外是否有真實的存在，是不可能知道的，休謨的這種觀點被稱為“不可知論”。

　　這種不可知論主要體現在兩個方面：一是關於物質物件和上帝是否存在不可知，休謨把認識完全侷限在經驗的範圍內，認為人不僅不能感知和證明物質實體的存在，也不能感知和證明精神實體包括上帝的存在，他堅持感性知覺是認識的唯一物件，而對感覺之外的任何存在持懷疑態度；二是關於經驗之間因果關係是否存在不可知，休謨認為因果關係的存在是非理性的，因為歸納得不出普遍必然規律，他對外部世界的客觀規律性和因果必然性持否定態度，認為因果聯絡只是由於印象出現先後而形成的一種觀念。

　　十八世紀英國哲學家休謨是近代懷疑論的建立者。他的《人類理解力研究》一書是研究理性思維的經典著作，在書中，他提出了理性思維的一條總原則，他稱之為公理： "沒有任何證言足以確定一個神蹟，除非該證言屬於這樣的情形，其虛假比它力圖確立的事實更為神奇。"

　　休謨告訴我們，面對你不太瞭解的神蹟一般的宣稱，你應該首先對比宣稱者說謊的可能性是否比他宣稱“相對論是錯的”這件事情更難實現？如果宣稱撒謊的可能性比宣稱事件本身還難，我們才要相信宣稱事件是真的。

　　休謨是十八世紀英國哲學家，、歷史學家和經濟學家。他被視為是蘇格蘭啟蒙運動以及西方哲學歷史中最重要的人物之一。歷史學家們一般將休謨的哲學歸類為徹底的懷疑主義，但一些人主張自然主義也是休謨的中心思想之一。休謨主張大多數人都相信只要一件事物伴隨著另一件事物而來，兩件事物之間必然存在著一種關聯，使得後者伴隨前者出現休謨在《人性論》以及後來的《人類理解論》一書中反駁了這個理論，他指出雖然我們能觀察到一件事物隨著另一件事物而來，但是我們並不能觀察到任何兩件事物之間的關聯。而依據他懷疑論的知識論，我們只能夠相信那些依據我們觀察所得到的知識。