興安盟喪俗

　　喪葬有三種：火葬、水葬、土葬。佛仰、貴族領主死後地火葬；靠瀾滄江一帶的行水葬，其他地方的一般傣族死後行土葬。　按照傣族的風俗，人死後，要把死者抬到房屋中央，由親在或子女用溫水洗屍，然後穿上新衣服。洗臉時，要由下往上，上衣要反穿，即衣釦扣在背部，以示與活人區別。穿上衣服以後再用白布裹屍，並停放於屋內。這時，全家人就開始放聲痛哭。寨子裡的人聽到哭聲以後，就要趕來吊 幫忙。同時，要及時通知附近的親友到場。死者家的主人一般還要殺豬宰雞招待。按照過去的風俗，村寨裡無論誰家死了人，全寨就要停止生產勞動一天，不舂米，不紡線，由寨外砍回的柴禾，也不準背進寨子。停屍的新期間，要請佛爺來唸經，人們可以喝酒、跳舞作樂，史籍稱為“娛死”。

　　行土葬的要制棺材。棺材是在停屍期間由村裡人幫忙備制，製作比較簡單，有的用木板釘成，有的用竹子編成。出殯時，由佛斧波佔(即宗教活動的主持者)在前引路，後跟隨直系親屬中的一男子，手執長刀和白布口袋，送殯親友不時跑上前來，讓這男子將自己所帶的葉子包飯挑破，意思是讓死者吃到親友的齋飯。其後又跟隨一直系親屬中死者的錄魂到另一個世界去跟在棺材後面的是送殯的親友。沿途要扔出一些死者生前用過的東西，作為死後的需用。　

　　葬地的選擇方法有這樣幾種主要形式：其一，用一個雞在屍前祝告，然後將雞蛋擲於地上，雞蛋在那裡破碎，就在那裡下葬。其二，用一根點燃的的蠟條觸地。火在那裡熄滅，就在那裡下葬。其三，用一隻瓷朝地上擲，瓷碗在那裡破缺，便是死者願意留宿的地方，大家就把他安葬在此地。每年的開門節、關門節和過年時，死者親屬要到佛寺滴水，為死者超度。　

　　每人村寨都有公共墓地，稱為“龍林”。並分為成年人與未成上人、“善死”與“凶死”的墓地，封建貴族和僧侶也有他們的專有墓地。有的村寨，每到清明節那天，就全寨出動，集體上山掃墓、祭拜。　在西雙版納傣族中，夫妻雙方如有一方先死，在舉行葬禮時生者要舉行與死者斷絕關係的儀式。傳統的做法是：用繩子拴在棺材上，由老年人把繩子割斷，或帶一串檳榔、或帶一對蠟條到墳地，用刀將檳榔或蠟條砍斷。作了這些儀式後，即表不生者與死者斷絕了一切關係。

　　　佛爺、僧侶大都用火葬，骨灰用一瓦壇盛著，葬於寺後。<BR>按照傣族的風俗，凡是在外被燒、殺、溺等凶死的屍體，不能挹回本寨本家。在寨內兇互的要在當天埋葬。屬凶死的都不舉行葬儀。婦女因懷孕難產死亡，要從死者體內取出嬰兒屍體，然後分別埋葬。

　　1.報喪人死之後，子女要隨即向親友報告死訊及喪期、葬期等有關事情報喪亦稱“告喪”、 “赴告”、 “訃告”，其形式有寫訃文信畫報告親友的，有子女著孝跟前去報告的，現在有在報上登“訃告”的。孝子前往多是口頭的，間具訃文，舊時訃文與現代的訃告內容大同小異，格式則有所不同。如孔子第七十六代孫孔令購過世時，長於年幼，由孔府當差專班發訃告，是舊式的。

　　2.奔喪：是指出門在外的子女及親友接到訃告後，及時奔喪、弔喪。子女接到訃聞後首先要哭悼，然後問明死因等，不顧一切地上路奔喪。臨到家時要“望鄉而哭”，出嫁的女兒有一路哭著走來的。到家後先到靈前跪叩、哭掉，直到有人勸慰才止。因變病、生產等原因而不能奔喪者，要寄物以吊。否則要被世人譏為不孝。親友接訃文後，要攜禮來弔喪，所帶禮是果品點心、輓聯挽賬等。秦晉北部及內蒙西部弔喪攜“大點心”，即大個的饃饃，至親帶整份的，較疏的則帶半份，整份十二個。

　　3．弔喪：舊時喪禮之一，是由死者家屬進行報喪，死者晚輩到親族家門“叩報喪頭”，通知死訊後，親族穿喪服，按輩分等級設靈堂，孝男輩女守靈舉哀，每天賓至都要哭靈。弔喪期間家屬親友禁忌很多，通常是非喪不談，面垢不洗，女人忌脂粉，食米粥淡飯，不能吃菜果，以示哀場。 親友來吊，孝子要迎接、陪同。有的地區，當人主和顯客致 宋的肘。候，孝子要齡門跪叩迎親，還要跪送孝帽。孝帽的層數、形制不同，可以分出親疏、尊卑，這是鄉里人十分注重的，一有不合，便要爭吵，故有‘吵孝帽”之說。 　孝子賢孫要穿孝衣，孝服不鎖邊，斷處外露，但“五服”之制不那麼嚴格，腰繫麻絲一類充當腰帶，這就是“披麻戴孝”。前來弔喪的人，也要戴孝，要哭喪，這是中國民間喪禮的特色，根據遠近親疏，男女性別的不問各行俗成的限度。對死者若沒人哭喪或者人少或哭得不賣勁，人仍則認為他的人緣不好，或者子孫不孝。該哭的人不哭，被認為不知禮、不孝順，受到譏諷。　哭的種類也很多，男子多不出聲“泣”出聲也不成調，婦女要哭出聲來，還要淚涕滿面，哭出調和詞來。哭詞多是稱頌死者的賢良能於及對死者家人帶來的不幸、哭聲大的為“嚎喪”，沒有哭喪任務的親友，其責任是燒紙。一般靈摳之下放有瓦盒，旁邊有紙錢，火柴，弔喪者進門要跪叩，燒紙，長者可不跪叩。

　　4．弔唁：也稱“弔祭”，即哀悼、祭悼死者，慰問死者的家屬。舊時弔唁有一套繁瑣的禮節。死者家屬在室中“哭”，對弔唁者予以歡迎；弔唁者須向死者贈送衣被等。現在主要是透過向死者家屬致唁函或唁電、敬獻花圈，或者赴靈堂參加追悼會等方式進行悼念和慰問活動。

　　５．瞻仰遺容：是一種告別遺體的儀式，即看望死者的遺體容貌。向遺體告別，是現代喪葬禮儀之一。在遺體火此之前，死者家屬或系朋好友向遺體告別。這是隨著火葬的推行在中國出現的一種新的喪葬儀式，一般是在殯儀館舉行。

　　6．獻花圈：花圈是用花紮成的圓環，是掉念死者的禮儀用品，常用於葬禮或遏墓儀式中。一般是用紙花、紗花、塑膠花或者是鮮花在支架上扎制而成的。將其置於死者的遺體、遺像、靈摳或墳墓前，花圈左右附兩聯飄帶，上聯書寫死者姓名、稱謂，下聯書寫獻花圈者的姓名或單位的名稱。獻花圈原是西方的禮俗，清朝末年傳入中國，現在已普通採用。

　　7．唁電：是用以對死者表示悼念、對喪家表示慰問的電報。由死者系朋好友或者有關單位發維死者家屬或死者所在單位。其形式簡便，傳遞迅速，是現代入扔普遍採用的種弔唁禮。

　　8.追悼會：是人們對死者追念哀悼的殯儀形式，由死者所在“單位成親友組織舉辦，一般是殯儀館、禮堂等地舉行。會場正方中央放置遺體或骨灰，兩旁放置花籃、花圈，前上方掛著遺像，追悼會的程式一般是：首先全體參加追悼會的人員在哀樂中默哀三分鐘，然後單位領導或有一定地位和聲望的人宣讀悼詞，死者家屬致答詞，向遺像鞠躬，向遺體告別，最後向死者家屬表示慰問。追悼會不是治喪的必須形式，可根據死者的遺願或者喪家的意願從簡或者從免。

　　愛斯基摩喪俗是美國阿拉斯加愛斯基摩人喪葬習俗。人們認為人死之後靈魂猶存，亡靈與活著的親人應保持度好的強弱以保證雙方生活的安寧。因而他們對喪葬儀式十分重現。人死後;要把房屋所有門都開啟，為死者的靈魂昇天創造條件。死者安葬在墓穴以後，人們要用土細心掩埋，不留一點縫隙，以免亡靈返回。據說死者如果不滿意他的來世生活，就會回到人問溜竊親人，如果有人見到亡靈，就會在短時間死去。因此，死者家的屋門上要安放一個東正教的聖像，以防止靈魂從門口進來。愛斯基摩人相信在復活節期間，靈魂到處遊蕩，所以家家戶戶的門窗上都掛有十字架，以使幽靈遠遁。