荀子天論提出什麼傑出命題

　　《荀子·天論》著重論述了荀子的天道觀，即宇宙觀。其主題思想主要反映在三個方面：

　　1、荀子依據歷史經驗和自己對自然界的觀察瞭解，認為自然界的變化發展是不以人的意志為轉移的，它有著固有的存在和變化發展規律。

　　2、荀子認為：人類社會的變化與“天”無關，並指出“天行有常，不為堯存，不為桀亡”。而社會的治和亂，“不可以怨天，其道然也。”也就是說：自然界有其自己執行的規律，不會因人而變，而人世間的治亂，是人自身的緣故，不應該去歸功或怪罪上天。由此可見，荀子的這些認識，不但對天人的關係作出了客觀評價，而且對“成事在天”“聽天由命”等的“天命觀”作出了深刻的批判。

　　3、《天論》中尤為可貴的主題思想是，荀子指出自然界是可以被人認識和改造的，人應該“制天命而用之”，而這一“人定勝天”的光輝思想，在我國曆史上正是由荀子首創。

　　荀子認為人性本惡，就連聖人也不例外。而聖人最終成為聖人受到他人的尊敬，是因為他們做出很多努力去改造自己的本性，而有些人卻恰恰相反，他們放縱自己的本性，服從自己的情慾，胡作非為，因此受人輕視。

　　荀子認為後天的學習可以使人失去惡性，得到善性。荀子提出性惡論，其主要目的不是批判人性，而是強調教育的重要性。為他推行禮儀教育奠定基礎，且教育與學習在人性由惡轉向善中具有極其關鍵的作用。

　　“王道”政治主張為“以德服人”，“霸道”政治主張為“以力服人”。

　　荀子認為要統一中國，必須實行“王道”，要使國家強盛，則要實行“霸道”。這樣既實行德治教化，用仁義爭取人心，實現“王道”政治。這樣又實行武力壓服，用刑法來進行威懾，實現“霸道”政治。這樣就可以取得天下，並鞏固天下。