1、荀子的“性惡論”是其最主要的思想主張之一。2.荀子的“天人論”是荀子思想中最具積極進步意義的思想之一。
3、隆禮重法、人而能群，“分等級而治”是荀子的又一重要思想主張。
4、“性惡論”即禮義等善良的品性和德行是靠後天的人為的努力得來的，而不是天生就有的。這一思想主要反映在《荀子性惡》篇中，荀子認為：“人之性惡，其善者偽也。”荀子所說的“性”是指與生俱來、自然而成的“自然之性”或生理本能。“偽”不是“真偽”、“虛偽”的“偽”，而是“人為”之義。
5、“天人論”主張“天行有常”、“人可制天命而用之”。荀子並沒有迷信或畏懼於“天”，而是把“天”看作是一種不依人的意志為轉移的獨立執行的自然。
6、荀子是主張隆禮的，而且主張國家應分等級而治，尊君重法。荀子認為人之性惡需要用禮義法度來加以制約。
荀子思想夾雜了大量的法家思想，他的兩個弟子也是法家的著名代表人物，因此被儒家視為另類，也被法家排斥，隨著法家的衰弱和儒家的興起，荀子的學說逐漸不受統治者重視，因此不出名。
荀子，名況，字卿，華夏族，戰國末期趙國人 。著名思想家、文學家、政治家，時人尊稱“荀卿”。西漢時因避漢宣帝劉詢諱，因“荀”與“孫”二字古音相通，故又稱孫卿。曾三次出任齊國稷下學宮的祭酒，後為楚蘭陵令。
荀子對儒家思想有所發展，在人性問題上，提倡性惡論，主張人性有惡，否認天賦的道德觀念，強調後天環境和教育對人
相同點：
都提出了“仁”的思想，孔子認為“仁”就是“愛人”，孟子發展了孔子“仁”的思想，主張“仁政”，荀子也主張施政用“仁義”；都包含有民本思想，孔子主張“為政以德”，孟子認為“民貴君輕”，荀子提出“君舟民水”。不同點：在人性論方面的認識不同，孔子認為“性相近”；孟子主張“性本善”；荀子提出“性惡論”。
荀子的經濟思想，可以從以下幾個方面得到歸正：一、荀子的明分論。在戰國後期政治經濟學術思想背景下，形成的荀子的經濟思想，具有鮮明的時代特色。這時，封建經濟已有了幾百年的歷史，獲得了很大的發展，顯示了自己的優越性，統一的中央集權的封建國家的建立已是大勢所趨。但是這一社會所包含的某些矛盾也日益暴露出來。擺在地主 ...
荀子，名況，戰國末年趙人，著有《荀子》32篇。荀子認為“人之性惡”。教育的作用就在於“化性而起偽”，即改變本性之惡，興起人為之善。他對教育的作用作了極高的評價：“我欲賤而貴，愚而智，貧而富，可乎?曰：其唯學乎！…… 上為聖人，下為士君子，孰禁我哉！”荀子的基本培養目標是“法后王而重禮法”的“雅儒”，最高目 ...
1、孟子和荀子的相同點為二人都繼承了孔子的仁的思想。孟子主張仁政，荀子主張仁義和王道。同時兩人都強調了百姓的作用。孟子提出民為貴，社稷次之，君為輕，荀子提出君者舟庶人者水也，水則載舟，亦則覆舟。
2、孟子和荀子思想的不同點為孟子提出了性善說，而荀子提出了性惡說，孟子的性善說從性善論出發，大大的深化了孔 ...
荀子在著裝方面強調了衣服有制的思想，古代禦寒之衣有裘、袍、繭等。裘是皮衣，毛朝外。《說文》：“古者衣裘以毛為表”，獸毛外露，不好看，貴族在朝拜、祭禮或待客時要罩上一件衣服，稱為裼衣。裼衣根據不同身份，不同的場合，也有不同的形制和顏色。
荀子以孔子的繼承人自居，特別著重的繼承了孔子的“外王學”。他又從知 ...
1、荀子名況，時人尊其號為“卿”，故又稱荀卿，漢代避宣帝諱而改稱孫卿，戰國末期趙國人，先秦著名思想家，荀子早年遊學於齊，學問博大，曾三次擔任當時齊國“稷下學宮”的“祭酒”；
2、荀子學識淵博，繼承了儒學並有所發展，還能吸收一些別家之長，故在儒學中自成一派，在人性問題，荀子主張性惡論，人性善是教化的結果 ...
1、荀子的思想主張：荀子的“性惡論”是其最主要的思想主張之一；荀子的天人論 ，是荀子思想中最具積極進步意義的思想之一；荀子的社會道德觀，隆禮重法、人而能群、分等級而治是荀子的又一重要思想主張。
2、荀子，名況，字卿，漢族，周朝戰國末期趙國人。著名思想家、文學家、政治家，儒家代表人物之一，時人尊稱“荀卿 ...
一、孔子：有教無類，學思結合等教育主張。
二、孟子：孟子的教育方法可分成教育者施教的方法和指導接受者學習時應有的基本態度兩方面。
1、人須受教育，近於禽獸。
2、教育內容在於明人倫。
3、倘不注重教育，則上無禮，下無學，賊民興，國家隨時都可能會喪亡。
三、墨子：
1、 十分重視因材 ...