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莊子寓言濠梁之上寓意

莊子寓言濠梁之上寓意

  此文中用魚兒的快樂折射出莊子內心的愉快,高興,正因莊子心胸豁達,對於一切事物都抱以欣賞的態度,才會有超然物外的樂趣。

  這則故事應該是要告訴我們,要用欣賞的眼光去看待事物,不要過分拘泥於現實,才會有物外之趣。

莊子與惠子游於濠梁之上原文及翻譯

  1、原文:

  莊子與惠子游於濠梁之上。莊子曰:鯈(tiáo)魚出遊從容,是魚之樂也。惠子曰:子非魚,安知魚之樂?莊子曰:子非我,安知我不知魚之樂?惠子曰:我非子,固不知子矣;子固非魚也,子之不知魚之樂全矣!莊子曰:請循其本。子曰'汝安知魚樂'雲者,既已知吾知之而問我。我知之濠上也。

  2、翻譯:

  莊子和惠子一起在濠水的橋上游玩。莊子說:“鯈魚在河水中游得多麼悠閒自得,這是魚的快樂啊。”惠子說:“你又不是魚,怎麼知道魚是快樂的呢?”莊子說:“你又不是我,怎麼知道我不知道魚兒是快樂的呢?”惠子說:“我不是你,固然不知道你(的想法);你本來就不是魚,你不知道魚的快樂,這是可以完全確定的。”莊子說:“讓我們回到最初的話題,你說‘你哪裡知道魚的快樂’的話,就說明你很清楚我知道魚快樂,所以才來問我。我是在濠水的橋上知道的。”

莊子與惠子游於濠梁翻譯

  1、譯文:莊子和惠子一起在濠水的橋上游玩。莊子說:“鰷魚在河水中游得多麼悠閒自得,這是魚的快樂啊。惠子說:“你又不是魚,哪裡知道魚是快樂的呢?莊子說:“你又不是我,怎麼知道我不知道魚兒是快樂的呢?

  2、惠子說:“我不是你,固然就不知道你(的想法);你本來就不是魚,你不知道魚的快樂,這是可以完全確定的。”莊子說:“請你迴歸最開始的設定,你說:‘你哪裡知道魚快樂’這句話,就說明你很清楚我知道,所以才來問我是從哪裡知道的。現在我告訴你,我是在濠水的橋上知道的。”

  3、原文:莊子與惠子游於濠梁之上。莊子曰:“鰷魚出遊從容,是魚之樂也。”惠子曰:“子非魚,安知魚之樂?”莊子曰:“子非我,安知我不知魚之樂?”惠子曰:“我非子,固不知子矣;子固非魚也,子之不知魚之樂,全矣!”莊子曰:“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’雲者,既已知吾知之而問我,我知之濠上也。”


之辯體現莊子什麼思想

  體現莊子對於知識論的見解。在莊子的世界裡,物我是渾然為一的,所以他才會知魚之樂。   但是也表現了莊子的詭辯風格,他犯駁惠子的時候,抓住了一個"安"字,就是說惠子已經認可他是有知魚之處的。   “濠梁之辯”記載於《莊子﹒秋水》篇中。講述的是是指春秋戰國時期的兩名思想家莊子和惠子的一次辯論。 ...

之辯寓意和啟示

  1、從一種意義上說,莊子有道理。因為在莊子說完最後一句話以後,惠子無言以對,從某種意義上說莊子贏得了這場辯論的勝利。   2、從另一種意義上說,莊子說的沒道理。因為惠子說的“子非魚,安知魚之樂”的“安”指的是“怎麼,意為“你不是魚,怎麼知道魚的快樂”,而莊子說的“子曰‘汝安知魚樂’者”,這裡的“安”指“哪 ...

觀魚莊子的反駁妙在哪裡

  在此文中,莊子的反駁共有兩次:   第一次,子非魚,安置我不知魚之樂:其妙處即在於莊子沒又正面直接的回答的惠子的詰難,而是就惠子的思維方式將其引入死角。使用歸謬法處理,將詰難巧妙的又拋給了對手。   第二次,請循其本,汝安知魚樂雲者,既已知吾知之而問我,我知之濠上也:這次莊子的回答是很自信的,故採用了心理 ...

如何評價莊子和惠施的之辯

  在“濠梁之辯”中,話題的焦點是“異類能不能相比”與“異類能不能相知”的問題。莊子根據“魚出遊從容”斷定是“魚之樂”。惠施提出“子非魚”之句的反駁,明確表示了“子”與“魚”是異類,不存在“相比”、“相知”的問題。   莊子“子非我”之句的再反駁就開始詭辯了,他把惠施說的異類不可以相知、相比的“子”與“魚”偷 ...

莊子寓言呆若木雞寓意

  在莊子看來,真正有大智慧的人表現出來的也許是愚鈍,真正有高超技巧的人看起來卻有些笨拙,真正勇敢的人往往被別人誤解為膽怯。但是,如果真正處於非常境況時,這些人往往能夠表現出非同尋常的能力。莊子透過這則寓言,是在闡明“相反的兩極在某種高度便相互接近轉化”的道理,這正是道家思想所特有的辯證思維。 ...

莊子寓言】死亦可樂

  莊子騎著一匹瘦馬,慢慢行走在通向楚國的古道上。凜冽的西風撲打著莊子瘦削的面孔,掀起他蕭瑟的鬢髮。莊子顧目四野,但見哀鴻遍野,骷髏遍地,一片兵荒馬亂後的悲慘景象。夕陽西下,暮野四合。莊子走到一顆枯藤纏繞的老樹下,驚起樹上幾隻昏鴉盤旋而起,聒噪不休。莊子把馬繫好後,想找塊石頭坐下休息,忽見樹下草叢中露出一個骷 ...

莊子寓言】真人行世,入火不熱,沉水不溺

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