葫蘆笙，拉祜族的吉祥物

　　吉祥物是指能給人們帶來好運的物品。我國地大物博，滋養著各民族的人民。“一方水養一方人”每個民族都有屬於自己的吉祥物，那麼，你想知道拉祜族的吉祥物的由來嗎？就跟小編一起了解拉祜族文化吧！

　　葫蘆笙在拉祜族的社會生活中具有重要的位置，具有悠久的歷史和豐富的文化內函並深為人們所喜愛；其製作工藝及其在民間的傳承獨具特點，充滿了濃郁的鄉土氣息。在長期的社會歷史發展中，這一工藝逐漸形成相對集中的產地和成套的工藝。

　　拉祜族有著悠久的歷史和燦爛的文化，其葫蘆文化不僅極有民族特點且淵源流長。在拉祜族古詩歌中，葫蘆被美稱為“阿朋阿龍”。“朋”和“龍”都具有吉祥、幸福、豐收的含義。在拉祜族創世史詩《索代》和《牡帕密帕》中，流傳葫蘆孕育了人類的始祖。因此，拉祜人把葫蘆作圖騰而加以崇拜，甚至把它作為一個民族發展強盛的吉祥神聖之物。而由此而產生的在拉祜族中流傳盛廣的葫蘆笙因其獨特的文化內涵也流芳千古。

　　葫蘆笙的傳說

　　在瀾滄拉祜山寨，相傳古時候有一對老夫婦，他們的五個兒女都在外邊謀生，有的打獵，有的捕魚，分散在五個方向，就是逢年過節也難得團圓。老夫婦心靈手巧，從山上砍來“波搭”竹，做成五支精緻的竹管，在竹管的底端還削出簧片，用嘴一吹就發出響亮、優美的音響，他們又從竹樓的棚架上選了一個光滑的葫蘆，掏出裡面籽粒，將五根長短不同的竹管捆在一起，插在葫蘆膛裡，又在葫蘆柄處安了一個木製吹嘴。

　　每當他們吹起葫蘆笙，五個兒女聽到由家鄉傳來的新奇、悅耳的音調，便從不同方向奔回家中。從此，老倆口再也不愁見不到兒女了，葫蘆笙就這樣在拉祜族流傳起來。

　　葫蘆笙的製作

　　拉祜族的日常生活、生產勞動、逢年過節、紅白喜事等都離不開葫蘆笙。南嘎河拉祜族的葫蘆笙製作較精細，主要工具為6～7種大小不同的刻刀，原料包括堅竹、泡竹、空心竹、葫蘆、酸蜂蠟和鉛等。製作工藝十分精細考究，音管和葫蘆的選擇都非常認真。

　　製作過程主要有摘葫蘆、修葫蘆（修整外形和掏孔）、截竹管、安裝簧片、粘管、調音等6道工序，其中以調音最為關鍵，一定要反覆多次除錯才能保證音準，這道工序非師傅不能為之。葫蘆笙有大有小，有長有短，不同的葫蘆笙發出的聲音高低不同。葫蘆笙小的如雞蛋大小，大的可達到1米以上。

　　葫蘆笙製作工藝在拉祜族聚居區十分普遍，思茅市瀾滄拉祜族自治縣木嘎鄉南六村南嘎河寨是葫蘆笙製作技藝水平較高的一個拉祜族村寨。

　　製作葫蘆笙在當地屬於勞動量較輕的手工藝，一般成年男子大多都會製作，師承關係以家庭為單位，傳男不傳女，代代相傳。由於南戛河葫蘆笙簧片製作精細、聲音響亮、音調準確、價格便宜而倍受歡迎。目前，製作和銷售葫蘆笙已經成為南戛河重要的家庭手工業和經濟增收的主要來源。

　　總之，葫蘆笙是拉祜族的吉祥物，也是他們悠久歷史和民族文化的重要見證，對維繫民族團結、增強民族向心力和凝聚力起到積極作用。

　　拉祜族的節日很多，而且都非常有民族特色，比如葫蘆節、火把節、二月八和月亮節等都是拉祜族比較特別的節日。拉祜族人熱情好客，如果有機會，一定要去體驗拉祜族傳統的節日，感受這個民族獨特的風土人情，現在我們就來了解一下拉祜族文化，看看他們的傳統節日有哪些。

　　葫蘆節

　　拉祜語為“阿朋阿龍尼”，在農曆的十月十五日至十七日舉行。葫蘆節源自拉祜族創世史詩《牡帕密帕》。史詩敘述厄莎造就天地萬物後，將一粒金色的葫蘆種子種在一棵大樹下，種子慢慢發芽、開花、長成葫蘆。厄莎請來小米雀和松鼠啄開葫蘆，拉祜族始祖扎迪（男）和娜迪（女）便從葫蘆中走出來。這一天是農曆十月十五日，成為拉祜族的誕生日，每年都要舉行莊嚴的慶祝儀式和豐富多采的文體活動。

　　春節

　　拉祜族的春節稱為“擴”，分為大年和小年，時間與漢族春節相同。正月初一至初四為大年，又叫“女人年”，正月初九至正月十二日為小年，又叫“男人年”。傳說遠古過年，男子外出打獵，來時年已過完，為了慰勞男子，重過一次年，是為小年。

　　拉祜族對春節極為重視，從上一年的臘月二十四日就開始準備過年，打掃衛生、清洗衣物。除夕之夜，人人洗澡，家家舂糯米粑粑。初一清晨雞叫後，家家戶戶便在槍炮聲中到山泉邊、水井旁搶“新水”。據說，誰家最先搶到“新水”，誰家當年的穀子就會先熟，且事事如意。“新水”搶回來後，要供於神龕上祭神敬祖，給老人洗手。接著將糯米粑粑烤熟，先敬傳說中的英雄扎怒扎別，再分別獻給牛、農具以示慰勞。

　　初一這天，活動限於寨內進行，主要的活動是到寨子東面的山崗上請年神。初二至初四，親友間帶酒、糯米粑粑、豬肉等相互拜年，老人接過年禮後，要給拜年者拴紅線祝福。出嫁的女兒亦攜女婿回家拜年。大年初五，全寨男子集體外出打獵，出發前，要舉行狩獵祭祀活動。正月十二日是滿年，全寨人將年神送回到山崗上，夜裡在村寨廣場歡跳蘆笙舞，第二天開始生產勞動，春節結束。

　　火把節

　　火把節是彝語支各族的共同節日，也是拉祜族繼春節之後的又一個重要節日。拉祜族有著本民族關於火把節來歷的傳說。相傳遠古時候，天神厄莎強迫人們在八月十五這天向他進貢，拉祜族英雄扎努扎別帶領人們進行反抗，厄莎一怒之下將太陽和月亮藏了七天七夜，天地一片漆黑。

　　扎努扎別採松明綁在水牛角上，將蜂蠟塗在黃牛角上，照亮大地。人們才得以耕種、收穫，戰勝了厄莎。

　　厄莎十分氣惱，設計害死了扎努扎別。

　　為了紀念扎努扎別，人們便在每年農曆六月二十四這天點燃松明火把，相沿至今，成為火把節。

　　火把節之夜，村寨中央立一對數丈高的大火把，由頭人或德高望眾者將大火把點燃，各家家長也將自家房前的火把點燃，持火把繞行房前屋後，田間地角，驅趕蚊蟲鼠蛇，青年們則圍著村寨廣場的大火把歡跳蘆笙舞，通宵達旦。

　　祭祖節

　　農曆七月十三至十五舉行。祭祖時，每家在神龕旁臨時擺一篾桌，將芭蕉、菠蘿、桃子、石榴、姜苗花、雞鳳花、養鳳花等祭品一一堆放在篾桌上，祭品堆數與去世的祖宗人數相同，插上香蠟，之後殺雞做飯，用最好的菜敬奉祖先。祭祖時要按去世祖先的輩分大小一一恭請回來過節，祈求他們保佑世人平安幸福。祭祖須邊祭三天，至十五日將祭品用一塊篾笆盛著送至寨外僻靜處，節日方告結束。

　　新米節

　　具體日期不定。在農曆的七、八月間稻穀黃熟時選一天。按習俗，這天所有人都要回到家裡，連牲畜也趕回家。新米飯做好後，先祭天神厄莎和祖先，然後按順序給動物、生產工具及狗各分一份，人最後吃。

　　二月八和月亮節

　　這類節日只有信佛教的拉祜族才過。時間分別為農曆二月初八和農曆八月十三至十五日。前者的主要活動是到佛房拜佛、喝佛水，求佛保佑人畜平安。後者除到佛房拜祭外，各家還由老人用新米飯、新鮮瓜果祭拜月亮。

　　聖誕節

　　信仰基督教的拉祜族，在公曆12月25日過此節。節日清晨，男女老少身著節日盛裝，齊集教堂唱《讚美詩》（拉祜文），下午開展群眾性文體、社交活動並互贈禮品。禮品由教堂波管（管理財務的人）造冊登記，懸掛在立於廣場中央的竹竿上，由牧師禱告後點名領取。送禮品要送對方沒有的東西，青年男女之間則互贈對方心愛之物。各種文體活動多以比賽的方式進行，優勝者可獲得一定數量的獎金和糯米粑粑。聖誕節雖為西方宗教節日，卻帶有濃厚的拉祜族傳統節日特點。

　　在年節喜慶日子裡，除了跳蘆笙舞外，打陀螺和盪鞦韆也是拉祜族普遍喜愛的娛樂活動。打陀螺通常以比賽的方式進行，少則兩人，多則數十人，各為一方，每人持一陀螺和一根鞭子，先用鞭線將陀螺繞緊，然後扯動鞭子，陀螺即飛旋而出，以擊中對方的陀螺並使之停止轉動者為勝方。打陀螺不僅在寨內進行，有時寨與寨之間還各自選出代表隊開展比賽，風氣頗盛，民間亦有諺語云“過年過到二月八，陀螺打到青草發”。盪鞦韆更是年節裡不可缺少的活動。

　　在拉祜族的字典裡，“拉”為虎，“祜”為將肉烤香的意思。因此，在歷史上拉祜族被稱做“獵虎的民族”。拉祜族是一個勤勞、勇敢、奮進不息的民族。本期拉祜族文化為你介紹拉祜族的烤茶，介紹這種古老而普遍的飲茶方法。

　　據2000年雲南省人口普查統計，雲南省境內的拉祜族人口已達到44.76萬人，主要分佈在思茅、臨滄、西雙版納地區。1953年4月，瀾滄拉祜族自治縣成立時，依照本民族的意願，把“拉祜”作為統一的族稱固定下來。1989年以後，經過考察和識別，又先後將散居各地的“苦聰人”、“老緬人”明確為“拉祜族”這一稱謂。

　　拉祜族古老而悠久的歷史文化，可以追溯到古代羌人族系。活動在甘肅青海地區的拉祜族先民，隨羌人南遷的一支，越過橫斷山脈，跋涉於四川西南部山河縱橫的古越郡一帶。唐代，拉祜族作為單一的族體見諸古代文獻。宋代，拉祜族聚居在洱海南部的巍山、彌渡之間。宋末，拉祜族分兩路遷至臨滄和景東以南一帶。

　　明末時期，拉祜族有區域性遷徙，最後定居於現在的分佈地區。遷徙中，走得最遠的，已越過國境，到達中南半島的緬甸、越南、寮國、泰國等地的山區。拉祜族有自己的語言，拉枯族屬漢藏語系藏緬語族彝語支。由於同漢族、傣族交往密切，多能兼用漢語和傣語，過去部分拉枯族曾使用過西方傳教士創制的拉丁字母形式的文字，1957年在原有的基礎上創制了拼音文字。

　　拉祜族習慣燒茶，將一芽五六葉的新梢採下後直接在明火上烘烤至焦黃，再放入茶罐中煮飲。

　　烤茶，拉祜語叫“臘扎奪”，是一種古老而普遍的飲茶方法。先將小土陶罐放在火塘上烤熱後，放人茶葉進行抖烤，待茶色焦黃時，即沖人開水煮。如茶汁過濃，可加入開水使之濃淡適宜。這種茶水香氣足，味道濃烈，飲後精神倍增。

　　糟茶也是拉枯族一種非常古樸而又非常簡便的飲茶方式。將鮮嫩茶葉採下後，加些水在鍋中煮半熟後，將茶葉取出置於竹筒記憶體放，飲用時，取出少許放在開水中煮片刻即飲用。這種茶水略有苦澀酸味，有解渴開胃的功能。