1、仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以遊目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也；
2、雖趣舍萬殊,靜躁不同,當其欣於所遇,暫得於己,快然自足,曾不知老之將至，及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣；
3、故列敘時人,錄其所述,雖世殊事異,所以興懷,其致一也。
定語後置句有以下幾句：
仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。譯為仰首觀覽到宇宙的浩大，俯看觀察大地上眾多的萬物。雖無管絃之盛。譯為雖然沒有演奏音樂的盛況。在古代漢語裡，為了突出和強調定語，有時也會把定語放在中心詞之後，這種情況叫做“定語後置”。
《蘭亭集序》又名《蘭亭宴集序》、《蘭亭序》、《臨河序》、《禊序》和《禊貼》。東晉穆帝永和九年三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一位軍政高官，在山陰蘭亭，今浙江紹興“修禊”，會上各人做詩，王羲之為他們的詩寫的序文手稿。《蘭亭序》中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情，抒發作者對於生死無常的感慨。
1、文描繪了蘭亭的景緻和王羲之等人集會的樂趣，抒發了作者盛事不常、“修短隨化，終期於盡”的感嘆。作者時喜時悲，喜極而悲，文章也隨其感情的變化由平靜而激盪，再由激盪而平靜，極盡波瀾起伏、抑揚頓挫之美，所以《蘭亭集序》才成為名篇佳作。全文共三段。
蘭亭集序作者是王羲之，他認為生是生，死是死，不能等量齊觀。王羲之的深刻之處在於一方面他坦然承認生命的脆弱短暫，另一方面又看到了生和死的本質的不同，人不能庸庸碌碌如行屍走肉般地生，應該讓自己的生命空間充實豐盈。王羲之的這種對生的執著與熱愛的積極的人生態度，某種程度上超越了前後期的諸多文化大家；王羲之的筆下湧 ...
1、“修禊事也”的“修”是實行的意思。
2、“修禊事也”意思是（為了做）禊禮這件事。古代習俗，於陰曆三月上旬的巳日（魏以後定為三月三日），人們群聚於水濱嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福。實際上這是古人的一種遊春活動。 ...
蘭亭集序不屬於詩序，只是書序而已，《蘭亭集序》就是王羲之為這個詩集所寫的序言。序，文體名，是對書籍和文章舉其綱要、論其大旨的一種文字，相當於引言，它是書序。滕王閣序才是詩的。 ...
1、修：況修短隨化、終期於盡。譯為：長；
2、期：況修短隨化、終期於盡。譯為：至、及；
3、致：所以興懷，其致一也。譯為：情趣、情致；
4、臨：未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。譯為：面對；
5、次：列座其次。譯為：旁邊。
《蘭亭集序》又名《蘭亭宴集序》、《蘭亭序》、《臨河序》、《禊序》和 ...
序：
序也作“敘”或稱“引”，有如今日的“引言”、“前言”。是說明書籍著或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也可包括對作家作品的評論和對有關問題的研究闡發。
《蘭亭集序》又名《蘭亭宴集序》、《蘭亭序》、《臨河序》、《禊序》和《禊貼》。東晉穆帝永和九年三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一位軍政高官 ...
古今異義詞：
1、列坐其次。
古義：其,代詞,指曲水。次,旁邊、水邊。如：列坐其次。
今義：① 次第較後；第二。② 次要的地位。
2、亦將有感於斯文。
古：這些文章 今：常用義為文雅,又指文化或文人。
3、或取諸懷抱。
古：胸懷抱負。今：①抱在懷裡； ② 胸前； ③ 心裡存著 ...
1、蘭亭集序原文：
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長鹹集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極 ...