蘭生玉階淡然之舟渡苦海驅無涯出自哪裡
蘭生玉階淡然之舟渡苦海驅無涯出自哪裡
蘭生玉階淡然之,舟渡苦海驅無涯出自《將進酒》,是唐代大詩人李白沿用樂府古題創作的一首詩。此詩為李白長安放還以後所作,思想內容非常深沉,藝術表現非常成熟,在同題作品中影響最大。詩人豪飲高歌,借酒消愁,抒發了憂憤深廣的人生感慨。詩中交織著失望與自信、悲憤與抗爭的情懷,體現出強烈的豪縱狂放的個性。全詩情感飽滿,無論喜怒哀樂,其奔湧迸發均如江河流瀉,不可遏止,且起伏跌宕,變化劇烈;在手法上多用誇張,且往往以鉅額數量詞進行修飾,既表現出詩人豪邁灑脫的情懷,又使詩作本身顯得筆墨酣暢,抒情有力;在結構上大開大闔,充分體現了李白七言歌行的特色。
夜之魔女莉莉絲是出自哪裡
莉莉絲又譯莉莉斯或李麗絲,最早出現於蘇美爾神話,亦同時記載於猶太教的拉比文學。猶太傳奇文學中亞當的第一個妻子,撒旦的情人,夜之魔女。主要掌管夢魘。傳言上帝創造第一個女人不是夏娃,而是夜之魔女莉莉絲,她跟亞當是同時創造,是亞當的原配夫人。
生也有涯而知也無涯出自哪
出自《莊子·內篇·養生主第三》,原句是“吾生也有涯,而知也無涯。以有涯隨無涯,殆已!已而為知者,殆 而已矣!” 意思是,人生是有限的,但知識是無限的,用有限的人生追求無限的知識,是必然失敗的。
莊子信奉個人無為,也就是不要有過多的追求,顯然是不支援奮鬥和學習不倦的; 他認為學習獲得了太多的知識不僅不是所得,反而是一種累贅,使人覺得身心疲憊的東西。
青取之於藍而青於藍出自哪裡
出自荀子一書。《荀子》是戰國時期荀子和弟子們整理或記錄他人言行的哲學著作。《荀子》全書一共32篇,其觀點與荀子的一貫主張是一致的。在前27篇中,也有幾篇,如《議兵》、《大略》等可能是他的學生整理而成的。
荀子(約公元前313年-公元前238年),名況,字卿,華夏族(漢族),戰國末期趙國人。著名思想家、 ...
吾生也有涯而知也無涯出自於哪裡
吾生也有涯而知也無涯出自於《莊子·內篇·養生主第三》,現今通行的《莊子》一書,是晉代郭象的注本,分為“內篇”,“外篇”,“雜篇”三部分,共三十三篇。
《莊子》又名《南華經》,是戰國中期莊子及其後學所著道家經文。到了漢代以後,尊莊子為南華真人,因此《莊子》亦稱《南華經》。 ...
人之蓄蘊由學而大出自哪裡
人之蓄蘊由學而大出自《近思錄》,作者是呂祖謙與朱熹,創作時間為1175年,卷數為14卷。
《近思錄》是呂祖謙與朱熹二人的理學思想體系編排的,從宇宙生成的世界本體到孔顏樂處的聖人氣象,循著格物窮理,存養而意誠,正心而遷善,修身而復禮,齊家而正倫理,以至治國平天下及古聖王的禮法制度,然後批異端而明聖賢道統 ...
“人之初,性本惡”語出自哪裡?
1、“人之初,性本惡 出自:荀子《性惡篇》:人之性惡,其善者偽也。認為人生而具有好色、好聲、好味、好利等特性,只有經過教化,才能去惡從善。
2、中國歷史上第一個主張人性本惡的是荀子。荀子名況,字卿,戰國時期趙國人,比孟子小70多歲。荀子論述“人性本惡”,相對孟子的“人性本善”,是一個進步。 ...
桑之未落其葉若沃出自哪裡
詩經《氓》。
意思為桑樹還沒落葉的時候,葉子新鮮潤澤,比喻生活美好的時期。
《氓》是一首上古民間歌謠,借一個女子之口,率真地述說了其情變經歷及深切體驗,是一幀情愛畫卷的鮮活寫照,也為後人留下了當時風俗民情的寶貴資料,這是一首短短的夾雜抒情的敘事,將一個情愛故事表現得真切自然,全詩六章,每章十句,但 ...
中國飲食文化之食不言寢不語出自哪裡
中國的傳統文化一直都是我們的寶貴財富,不過在如今能夠遵守下來的晚輩還是很少的。“食不言寢不語”是常常會聽到長輩教導我們的語句,只不過經常被我們所忽視,你知道食不言寢不語的出處嗎?
那麼,本期中國飲食文化解析食不言寢不語出處。
吃飯的時候不說話,睡覺的時候也不說話。孔子舉止言談的某些規矩或者習慣。他 ...
紹興蘭亭 書法家的朝聖之地
蘭亭位於紹興市西南十四公里處的蘭渚山下,是東晉著名書法家王羲之的寄居處,這一帶有“崇山峻嶺,茂林修竹,又有清流激湍,映帶左右”,是山陰路上的風景佳麗之處。相傳春秋時越王勾踐曾在此植蘭,漢時設驛亭,故名蘭亭。
蘭亭佈局以曲水流觴為中心,四周環繞著鵝池、鵝池亭、流觴亭、小蘭亭、玉碑亭、墨華亭、右軍祠等。鵝 ...