錫伯族的喪葬風俗文化

　　錫伯族人主要分佈在新疆伊犁地區的察布查爾錫伯族自治縣和遼寧、吉林等省，現有人口近十九萬人，在少數民族中算是較多的一個民族。錫伯族是古代鮮卑族的後裔，所以在喪葬上沿襲了鮮卑的一些風俗習慣，葬禮文化是錫伯族文化的重要一部分，一起來了解一下吧。

　　錫伯族，現有人口近十九萬人。主要分佈在新疆伊犁地區的察布查爾錫伯族自治縣和遼寧、吉林等省。新疆錫伯族人口為4萬餘人（其中查布查爾錫伯自治縣為2萬餘人），遼寧瀋陽約5萬人，其餘主要分散居住在北方各省及全國各地。

　　錫伯族是古代鮮卑的後裔，因此在喪葬方面延襲了鮮卑的風俗習慣。歷史上，滿族、漢族是對錫伯族影響較大的民族，因此，在喪葬儀式上錫伯族與滿、漢民族又有許多共同之處。

　　錫伯族傳統的喪葬形式是土葬，在特殊情況下也實行火葬和天葬。

　　錫伯每一家族都有一個固定的墳院。錫伯族在喪葬方面的宗法觀念非常強，人死後必須和自己的親屬埋在一起，否則，被認為是拋骨異鄉，在陰間不能和家人團聚。夫婦合葬是錫伯族喪葬的一種重要形式。安葬時，男棺的位置稍前於女棺，男棺的左側和女棺的右側各鑿一小孔，作為夫婦靈魂出入的通道，以使他們能夠在陰間見面。這種帶有迷信色彩的習俗現在逐漸消失。

　　錫伯族傳統的喪葬儀式十分繁瑣。在通常的情況下，親人逝世，則焚香燒紙，舉家哀悼，親友弔唁。小殮後，請喇嘛唸經，擇吉日（忌申日）大殮，屍體放入棺木，頭向西，腳朝東南，埋葬墳院墓穴中。棺木有兩種：未婚男女病故，錫伯人認為未婚的人“只有房子，沒有房頂”，只有成家後，房子才圓滿，所以一律殮入底打了洞的棺木內，俗稱“無底棺”婚後身亡者的棺木則全有底，而老年人的棺木油漆、繪製得十分精緻。凡未出嫁的閨女、孕婦死亡，或死於橫禍者，均不得在家族墳院安葬，而是另擇墳地埋葬，過些時候進行火化，將骨灰裝入壇中再行埋葬。薩滿、巫職人員死後也要實行火葬，幼兒（三個月以內），死後實行天葬。

　　長輩病危，兒女守在旁邊，親眼看到老人嚥氣叫送終。人不能死到炕上，嚥氣前抬到屋地中間搭好的床上。嚥氣後給死者剃頭淨面，剪指甲，口含銅錢，手握銅錢，開啟屋門，長子從窗戶出去到煙囪下喊爸（或納納），這叫指路，送老人登高歸天，然後才許親人放聲大哭。停放時頭朝西北，前方放長明燈一盞，小米飯一碗，內插三支夾棉花球的秫秸節，腳前放喪盒，供燒紙用。

　　親人去世後，七日小祭，二十一日中祭，四十九日大祭，百日和週年也都各祭一次。子女守孝百日，兄弟姐妹守孝四十九日，妻室守孝三年。子女在守孝期間不能去娛樂、喜慶場合。男子不理髮刮臉。妻室在守孝期間，不得改嫁。

　　親友向死者告別，迸靈堂後在死者腳後下跪，磕三個頭，此時伺候在小桌旁的子女將紙錢遞過去，親友邊哭邊燒，哭訴哀情。紙錢燒完後接過死者子女遞給的兩杯水酒（水裡滲進燒酒），將水酒灑在已燒盡的紙錢上，以示向死者告別。

　　送葬前夕，生者要向死者告別，稱“辭靈”。辭靈過程中，有吹鼓手以笙、管、笛、簫、鑼、釵等樂器吹打著哀婉的樂曲。辭靈人的多少，標誌著死者後代人丁多少，親屬關係如何、鄰居感情深淺等。

　　安葬在凌晨進行，必須在太陽出來之前安葬完畢。安葬時長子將“靈頭幡”放在棺木上面，並親手埋第一鍬土，接著其他人幫助填滿墓坑。並在上面凸起一個墳堆。

　　在家族的墳聖地，男埋西邊，女埋東邊。之後送葬人還要在墳前燒紙致哀。

　　死者死後四十九日舉行祭奠儀式，請親戚朋友參加。這天死者的妻（夫）、兄弟、姊妹、侄子女、外甥女等脫孝衣，稱“脫孝衣”儀式。親友們還為失偶者送腰帶、衣料，意為他（她）為死者盡到了最後責任，表達對死者親屬的慰問。同時親屬及親戚朋友帶著豐盛的食物到墓地進行祭奠，由服孝者為死者燒紙錢，將脫下的孝服晃三下。

　　死者死後一百天也舉行一次祭奠儀式，這天是兒子、兒媳、孫子及未婚子女們脫孝衣，請近親來參加，親友們為脫孝者送禮物。到這時，整個葬禮才算結束。

　　錫伯族還實行合葬，即夫妻二人死後將兩個棺材埋入同一墓穴中，以男左女右為排列順序，妻棺略低於夫棺。屍體的放置姿式，男為仰身直肢，女為左側臥屈肢面對大夫。夫棺的右側棺牆和妻棺的左側棺牆各鑿一小孔，意讓兩個靈魂相互往來。

　　現在，由於“移風易俗”的宣傳，錫伯族的喪葬習俗由繁到簡，由舊到新，發生了深刻的變化。傳統的宗法觀念和制度漸漸淡化，在有條件的地區，提倡全部實行火葬，不再棺葬了。守孝時男尊女卑現象不存在了，禁錮婦女守寡三年的樊籠也被打破了。人們越來越注重父母在世進的孝敬，而厭於死後虛假的形式。弔唁時，死者子女及近親、朋友，胸戴白花、臂挽青紗，表示對死者的懷念，寄託哀思。

　　在錫伯族中會不會做發麵餅是一件很重要的事情，尤其是對於女孩子來講。她們嫁人後，如果不會做發麵餅的話，會被公婆評價為不稱職。所以做好發麵餅對於每一個錫伯族女孩來說是很重要的事情。那麼，下面隨小編一起來看一下錫伯族文化吧！

　　發麵餅是錫伯族人早晨餐桌上必有的食物。

　　在察布查爾錫伯自治縣曾經流傳著這樣一種說法：能否做好發麵餅，是公婆評價一個新媳婦是否“稱職”的“三好”標準之一。即：灶臺是否乾淨，丈夫的衣領是否有黑垢，發麵餅是否烙得好——不會烙大餅的姑娘甚至會嫁不出去。

　　在錫伯族群眾中還有一個傳說：新媳婦第一次為公婆做早餐，烙得第一張發麵餅先揹著家人偷偷吃掉，因為第一次為公婆做飯難免心情緊張、掌握不好火候。第二張發麵餅烙好後，新媳婦又悄悄把丈夫叫進廚房品評。之後，新媳婦才有自信將第三張發麵餅呈現給公婆。這一情形與古詩“三日入廚下，洗手做羹湯。未諳翁食性，先遣小姑嘗”所描寫情境非常相似。

　　錫伯族人做發麵餅的酵面也有說頭，說它是200多年前從東北西遷時帶出來的；在近兩年的西遷的路上，人們每天一如既往地做著發麵餅，將酵面帶到了伊犁。

　　錫伯族發麵餅的做法很有講究：前一天晚上發麵，第二天一早烙餅。烙餅的技法是“三翻九轉”，即餅子在鍋裡只翻三次，每翻一次又左右轉動三次。以這種“程式化”的工序烙出的餅子，皮兒像饅頭皮一樣薄而軟，中間發得似蜂窩。做發麵餅還有一個講究，就是不放油。

　　錫伯族人吃發麵餅時，佐以自制辣醬、花花菜。自制辣醬並不很辣、有淡淡的甜味，還拌有新鮮韭菜。用辣醬卷大餅，吃起來特別爽口。花花菜是錫伯族人的特色菜，秋天人們把芹菜、白蘿蔔、胡蘿蔔、韭菜等切成絲醃在罈子裡。它與普通鹹菜的不同點是鹹味很淡。手巧的人醃製的花花菜紅、黃、綠、白色彩分明，看上去如新鮮菜一般。

　　錫伯族人吃發麵餅、卷辣醬、吃花花菜的同時，還要喝濃香的奶茶。

　　時光流轉，雖然錫伯族人的生活發生了很大變化，但他們吃發麵餅、喝奶茶，做辣醬、花花菜的習慣依舊。當然，不會烙發麵餅的姑娘嫁不出去也早成歷史，但她們的家人不會因此吃不上發麵餅——如今，在察布查爾縣城、鄉鎮，錫伯族風味餐館隨處可見。

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　　對於我們來說死亡是沒有辦法避免的，茫茫人海，大千世界，浩瀚宇宙我們在這裡誕生、成長，直到最後的死亡。幾千年來形成了的喪葬禮儀，既要讓死去的人滿意，也要讓活著的人安寧，下面小編帶你瞭解一下鄭州文化的喪葬文化和喪葬風俗。

　　鄭州殯葬習俗，或稱鄭州喪葬風俗。大家知道，關於民間的喪葬流程和祭拜方式，是三里一規矩，五里不同俗。但大體上都要經過這麼幾個環節。根據我殯葬服務多年的經驗總結一下，供同行參考。主要談城市辦喪簡要流程。

　　準備壽衣，也有稱送老衣，終老一等。發現或預感老人即將離去，要提前準備，以表孝心。有為老人增福添壽的寓意。

　　老人離去後，要請先把老人進行通體清洗，寓意老人乾乾淨淨地來到這個世界，還要清清白白的離去。然後穿好衣服，送往太平間或當地殯儀館暫存。

　　靈堂。靈堂一是老人的安魂之所，二是親戚朋友前來弔祭的場所。靈堂設有遺像、背景、香蠟紙錢等供品，供仙人享用。靈堂設立之後，家人要有一個集中祭拜的環節，稱家祭儀式。

　　出殯：出殯當天要有撤靈、起靈、追悼會、火供等儀式。

　　骨灰寄存或下葬。

　　骨灰下葬：準備好下葬用品，選好日子，請司儀為其主持下葬儀式，將老人骨灰永久安放於地下，叫入土為安。

　　鄉基層組織應當把改革喪葬習俗納入村民自治章程、村規民約或者居民守則；建立群眾性的喪事活動管理組織，為村（居）民提供殯葬服務。

　　提倡喪事簡辦，反對鋪張浪費。

　　1．禁止生產、經營冥幣、紙紮實物等喪葬迷信用品和木（石）棺等土葬用品。

　　2．禁止在城市街道、居民住宅區等公共場所停放遺體、搭設靈棚、擺設花圈、播放或者吹奏哀樂、拋撒或者焚燒冥幣紙錢等。

　　3．禁止在喪葬活動中從事定陰陽、看風水、扎紙活等封建迷信活動。

　　用品的使用：

　　花圈和花籃：寓意是老人的靈魂通往天堂的道路是用鮮花和美妙的樂曲構成的。形成了人們都用花圈的習慣。

　　撒路錢：也成買路錢。遺體過往的道路要一路撒上買路錢。

　　手套和白酒：起靈時用4到6人抬靈所需要白手套，抬完後要用白酒洗手。