黃宗羲的思想主張

　　1、商品經濟的發展。明末清初，即十六世紀正是世界經濟關係急劇變革的時代。中國封建社會的小商品經濟按照自己發展的規律，已開始萌發了資本主義商品經濟。

　　2、君主專制空前強化。一方面，以皇權為核心的中央集權制空前強化。另一方面，統治階級為了維護統治，加強了對人民思想的控制，竭力壓制新興的資產階級民主思想的發展，排斥西方國家的先進文化。

　　3、經世致用思想影響。明末，由於王陽明後學的盛行，士林學風空疏已達極點。針對明末學風的空疏，清初一些學者起而提倡"實學"，而貫穿實學的一箇中心思想，便是經世致用的精神。

　　4、西學東漸的影響。明末清初以來，西方的哲學、天文、物理、化學、醫學、生物學、地理、政治學、社會學、經濟學、法學、應用科技、史學、文學、藝術等大量傳入中國，對於中國的學術、思想、政治和社會經濟都產生重大影響。

　　不同之處：

　　對封建君主專制制度的批判程度不同。所推崇的政體不同。正是由於黃宗羲和盧梭批判封建君主制制度的程度不同，也導致了二者所推崇的政體也產生了差別對“民主”內容的闡釋不同。黃宗羲的思想還是封建傳統的民本思想，與盧梭的民主思想還是有差異的。對“法治”的理解不同。黃宗羲的法治主要是一系列的統治方法，其主要內容是“為之授田以耕之，授地以桑麻之，為之學校以興之，為之婚姻之禮以防其淫，為之卒乘之賦以防其亂”。這些思想中都蘊含有民主的因素。盧梭的“法治”著重點並不在於強調法律的具體內容和條款，而是勾畫了法治統治的一系列基本原則。

　　黃宗羲的主要政治思想："主張君主立憲制"、”批判半封建制度“。黃宗羲留於後世的傑出貢獻就是在於他的政治思想方面。黃宗羲激烈反對君主專制制度。黃宗羲還進一步批判了封建專制主義的法制。他指出，專制帝王的法，是為了保護他們自己的統治而制定的，因而是非法的。黃宗羲認為，在法治的原則下，可以不廢除君主。但“天下不能一人而治”。黃宗羲還駁斥了輕視工商業的傳統思想，指出工商業和農業一樣，“蓋皆本也”。他認為有關國計民生的工商業應該受到保護。黃宗羲對封建專制制度的批判和他所提出的工商皆本的思想，反映了工商業發展後市民的一些政治要求，帶有初期的民主思想的色彩，在當時是進步的。