本地老者去世，俗曰“老了”，喪事則稱“白喜事”，喪葬的舊規很多，家人斷氣時要紙錢，入殮前要給死人洗澡，但只能洗三下，名曰“抹三把”，人死後至出葬前，由親人輪換看守，時刻不準離人。靈柩停放期間，請道士做齋，和尚唸經，做一天半齋的叫“隔夜起”，當日起散的叫“對靈敲”，出殯時高潮，鳴鑼開道，吹吹打打，燃放鞭炮，沿途丟紙錢，送殯者多則幾百人，少則幾十人，圍觀者更多。葬後第三天，家裡親人要到墳前跪拜，名曰“上墳”。
現在都採取火葬，迷信活動基本制止，悼念死者普遍採用送花圈，開追悼會的方法，清明節祭祖之風仍然沿襲，七月半燒包袱的舊風繼續存在。
比起其他禮俗，喪葬之俗來得更為莊嚴肅穆。客家人對於此，做得十分周到，甚至過於繁文縟節。葬務從厚，禮務從奢，豐其筵席，醉飽靈側，鼓樂奠別等等。一些地方至今舊俗猶存。
病人臨終之際,便將事先做好的“壽衣”給病人穿上，稱“著壽衣”。過去有“上六下四”之說，即上身穿六重衣服，下身穿四重褲子。
客家風俗重視送終。出門在外的千方百計趕回家，以求在臨終前見最後一面,顯得孝順。人斷氣後，馬上燒轎，焚紙，眷屬、兒女悲哭成叫。是為“送終”。
報喪：病人斷氣後即刻報喪。孝子往外祖母舅家及親伯叔家報喪，在門前或附近路口還出訃告。
擺孝堂：在遺體前掛白布，擺香桌，放靈位牌或遺像。早晚哭靈，登記親友送來的禮物或“代燭”，帳布按序掛在孝堂兩旁。
落枕：移動遺體，在廳堂地上鋪一白布，將遺體放在上面,頭新瓦,瓦上墊以布制三角枕,日夜派人守候；擇日定時將遺體入棺叫“入材”。每天清晨和傍晚以及親友來弔唁時，喪家女眷在帳內棺旁舉哀。晚上親友參加孝堂守靈，俗稱“陪夜”。
發喪要擇時，常在早晨。舊時在頭一天要“鬧喪”，通宵達旦，鼓樂喧天。發喪先舉行祭奠，再起柩出殯。講究排場，以顯示兒女孝順。
安葬：將靈柩放入墓地。墓地選擇講究“風水”。墳墓外觀很似客家人的圍龍屋，是客家人崇拜祖先的一種表現。埋葬後第三天，親屬穿孝衣到墳上哭拜祭奠，燒紙錢，謂“醮三朝”。
做七：人死後，每逢“七”日，要舉行祭奠，俗稱“做七”。一般只做“五七”。最後舉行祭奠，焚化靈屋（紙屋），叫“完七”，以示喪事的結束。以後，週年舉行祭禮，叫開小孝；三年舉行祭禮，叫開大孝。開大孝時，門前、廳堂換上紅聯，一切恢復正常。
客家之俗，安葬若干年後（常為十年），挖開墓穴，將遺骸用炭火烘烤，按人體結構屈肢裝入特製的陶甕內，謂“檢金”，然後重新安葬，這才是永久、真正的墳墓。
對於非正常死亡的人，有一些特別的喪葬禮俗，如比較注重請僧道打醮唸經，超度亡魂等。
貴客臨門，主人一般都要殺雞，煮 雞肉麵條招待，麵條下還臥有幾個白嫩的 “荷包蛋”。
面對這一碗香噴噴、熱乎乎的肉湯麵，客人胃口頓開。但是，千萬不要吃個碗底朝天，而一定要留下一點兒湯、一二個雞蛋或雞腿作 “回碗”。如果，客人吃完後把空碗放下，那就表示主人小氣，使客人還沒有吃飽，這時主人必須再添一碗來 “賠不是”。當然，不知禮節的客人下次便不受歡迎，傳出去也會被人笑話的。這就是當地流行已久的 “回碗禮”。
回碗是客人對主人的感謝和回敬。在大冶鄉下還有回請、回拜、回籃等禮，回籃是主人給前來送禮的客人籃子裡放回一點禮物表示客氣。大冶民間交往有禮有節，有來有往，鄉風淳樸自然。但 “回碗禮”一般限於早點或非正式用餐，如果是正餐招待，客人大可不必耽心餓肚子。主人必定用乾淨筷子夾開雞蛋，拽下雞腿肉，執意勸客人多吃，這時客人就不需要 “回碗”了。這種 “回碗禮”在鄂東南農家不同程度地存在著。現在，隨著人們生活水平的提高，逐漸改變了這一禮俗形式。