黑龍江獨特的冰雕藝術文化

　　冰雕是黑龍江的一大藝術特色，它具有很濃郁的文化藝術氣息，近年來傳統的冰雕文化已經被人們運用到了商業區域，它常常出現在生日宴會，結婚現場，星際賓館和高階的娛樂場所。想要更瞭解冰雕藝術嗎？下面的黑龍江文化為你帶來更多內容。

　　在中國，東北是冰雕發展最好的地區，其中最有名的是哈爾濱冰雕展。每年都有相當多的遊客拜訪，而且規模也一年比一年大，不僅是參展的藝術家變多了，而且以冰來雕刻的主題也變得更豐富，有用現代科技雷射裝飾的冰雕，最傳統的冰燈當然也不會少。由於東北嚴寒的氣候，冰隨手可得，因此雕刻的體積也變得越來越大，成為以冰建築得名副其實的冰雕世界，如城牆，溜梯等。哈爾濱同時也是舉辦國際冰雕比賽的重要城市。

　　冰雕，顧名思義就是在冰上雕刻出各樣的東西，比如：動物，家庭用品等。早在我國東北，因天寒地凍，經常冰天雪地，門外積雪盈尺，那時已有人將河水結成的冰塊鑑取雕成簡單形狀以盛物，故冰雕最早應發源於中國。隨著冰雕行業的發展越來越多的品牌進入中國市場。

　　除了這些冰雪小屋之外，歷史學家指出全世界冰雪宮殿的建造可以追溯到250多年以前。1739年，俄國在聖彼得堡的涅瓦河河畔建造了雄偉的帕拉第奧宮殿。在1883年加拿大蒙特利爾舉行的首屆冬季狂歡節上，雕刻者用重達227千克的冰塊雕刻了一個75平方米的城堡。

　　冰雕是一種雅俗共賞、賦抽象於具象之中、具極高欣賞價值的藝術。投資人以一次性投資的方式，透過選址遊樂園或公園建設大小不一的冷庫，在裡面雕刻各種冰雕藝術作品，以有償供遊客欣賞。隨著我國個人與家庭財富的不斷增加，人們越來越渴望改善精神生活品質，為此很多大城市冰雕館應運而生，根據中國經濟的快速發展將會有更多的冰雕館出現。是很多商家老闆很看好的一個行業。也是值得投資的行業。

　　五音戲是山東地區的獨有漢族戲曲的劇種，已經有兩百多年的歷史文化，它源自於山東省的章丘一代。五音戲是以唱腔優美動聽、語言生動風趣的姓氏流傳著。或許很多人都不知道特別瞭解這種山東的五音戲文化。

　　那麼，接下來，就讓我們一起從城市文化的角度一起來了解一下五音戲吧！

　　五音戲的藝術特色

　　五音戲表演時一般是先吐字，後行腔，曲調口語化，腔調旋律變化較多。其演唱用本嗓，女腔尾音旋律延長，後尾用假嗓翻高，稱為“雲遮月”，曲調優美質樸，適於抒發多種感情。五音戲的劇詞，生活氣息、鄉土色彩濃厚，群眾詞彙豐富，具有民間口頭文學的特點。最初，五音戲的表演以二小（小旦、小生）戲、三小（小旦、小生、小丑）戲為主，無文場伴奏，內容多反映民間生活，後經發展增添了文場伴奏，劇目也更為豐富。

　　五音戲的傳統劇目

　　五音戲的傳統劇目頗為豐富，據統計有160餘出，主要有《王小二趕腳》、《王二姐思夫》、《拐磨子》、《綵樓記》、《王定保借當》、《牆頭記》、《趙美蓉觀燈》、《王林休妻》、《鄉里媽媽》、《王婆說媒》、《張四姐落凡》、《松林會》、《親家頂嘴》、《安安送米》等。由於表現的多是當地農村婦女的形象和生活狀態，故生活氣息強烈，地方特色濃郁，方言純樸自然，常用民間諺語和形象比喻，言簡意賅，深得一方百姓喜愛。其中，《王小趕腳》在戲迷中頗具名氣，但大多數人知道的是呂劇《王小趕腳》，這部戲甚至被認為是呂劇的開山之作。殊不知，《王小趕腳》原是五音戲的經典劇目，後被呂劇、評劇、豫劇等諸多戲種改編。

　　五音戲的著名演員

　　在五音戲的發展歷史中，早期的著名演員有鐵笛、荀興旺、曹然生、高桂芳（藝名“半碗蜜”）、李德興（藝名“跟柱子”）、王煥奎（藝名“自來喜”）等。之後，藝名“鮮櫻桃”的鄧洪山成為“五音戲”表演的集大成者。他的唱腔樸實簡約、柔和婉轉，被百姓形象地比喻為“一嘟嚕一穗兒，喜的人掉淚兒”。鄧洪山的表演細膩傳神，其“飄眉”、“送目”、“飛老鴰”等技巧堪稱戲曲表演一絕。20世紀30年代，鄧洪山到上海百代公司灌製唱片，因其唱腔優美動聽，唱片公司贈送他“五音泰斗”的錦旗，“五音戲”也由此定名。

　　五音戲源於漢族民間，植根於漢族民間，早已成為流傳地區百姓節假婚慶、自娛自樂不可缺少的藝術形式。社會、經濟、山東文化等方面的急劇變革給五音戲帶來極大的影響和衝擊，加之保護措施滯後和資金不足，這一劇種正面臨失傳的危險。2006年5月20日，五音戲經批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。2007年6月8日，山東省淄博市五音戲劇院獲得國家文化部頒佈的首屆文化遺產日獎。

　　飲茶習俗是古重慶文化的一個重要特色，不僅歷史悠久，而且在飲茶的方式，茶館的情趣上都別具一格，吸引中外遊客的興趣，體現出重慶古老文化傳統和迷人的魅力。抗戰時期寓居重慶的一位作家在回憶戰時陪部重慶生活在香港《星島旅遊》雜誌上，發表的文章中說“領略巴黎的風情在咖啡館，領略重慶的風情在茶館。寫重慶，不可不寫茶館。用蓋碗泡茶，泡上一碗，三朋四友，躺在竹椅上談夭，想談多久就多久。”足見重慶茶館濃郁的巴渝風情韻味，為海內外遊客所讚賞。

　　重慶人飲茶之風俗，歷史悠久。據專家們考證，早在唐代品茶專家陸羽所著的《茶經》一書中就寫道；“茶者，南方之嘉木也……巴山峽川有兩人合抱者。”西漢學者王褒在《憧約》一書中，就記載巴人家中烹茶待客的情景：“舍中有客，提壺行酷。烹茶盡具、已而蓋藏。”晉代詩人詩詞中就有“蜀中飲茶冠六清”的詩句。自古重慶城就有“城門多，寺廟鄉、茶館多”之說。重慶的茶館遍及城鄉、大街小巷，坐茶館吃茶，成為土農工商，男女老幼生活中不可缺少的習慣。重慶城茶館之多，可從1947年3月重慶《新民報》所載：“方圓不到9平方公里的半島的城區，就有茶館2659家之多．”足見重慶人飲茶風之盛。

　　坐茶館是重慶人的生活習俗，家裡有茶不喝，偏要到茶館吃茶。追溯其源，除了自古沿襲的生活習俗外，與重慶地理、氣候等環境也有密切關係。重慶地勢陡峭，人們爬坡上坎，走得腳腿痠軟；尤其是漫長酷夏炎熱的氣候，走得汗流夾背，口乾舌燥，很自然想找個歇腳解渴的地方。往往在坡頂和石梯高處、轉彎的街口就有供人歇腳解渴的茶館。昔時整個重慶城沒有公園（直到民國18年始有一處佔地1200平方文“尺地寸天”的“公園”），茶館就成為人們休想、散心解悶的好去處。重慶城市房民居狹窄，親友來訪，無法在家中接待，往往起身招呼親友；“走，茶館吃茶去。”以茶待友、以茶會友，促膝談心，既體面又方便。泡上一碗茶，想談多久就談多久，花費無幾，十分稱便。如若進一步分析，重慶人的飲茶之風，與重慶愛擺“龍門陣”之風習密切相關。重慶人豪爽熱情、幽默風趣、男女老少都喜愛閒聊，侃起來就沒完沒了。茶館是人們聚會聊天的最好去處。“擺龍門陣”已成為重慶人聊天、閒談，說故事談家常特有的代名詞。坐在茶館，手捧香茶，無拘無束，海闊天空，天南地北，前三皇、 後武帝，古往今來，陳貓死老鼠，無一不是擺談的談資。在 這裡可聽到家中聽不到的、報紙上沒有的軼聞趣事和小道消 息。各自傾吐發洩內心欲吐為快的思想感情，實在是人們調 劑和豐富精神生活的一種享受，是不坐茶館的人，難以領會的樂趣。

　　重慶茶館與其他城市的茶樓，茶園不同。北方茶館的那種高桌長凳，大瓷茶壺茶碗，茶客難以久坐，大壺泡茶既不 耐喝，尤為失去飲茶品茗的情趣。傳統的重慶茶館，竹躺椅前擺小茶几，可躺可坐，久坐不累，端茶順手，擱茶方便。 一盞“蓋碗”，慢慢品茗，想坐多久就坐多久，店主不下逐客令。 如有事離開，只須將茶蓋斜放在茶船上，堂館就會給你保留。 重慶人飲茶講究水好，茶好，茶具好。過去都用兩江的江水，有 的是從太平門江邊灘盤處取水，店家用沙缸過濾，打起“河 水香茶”的茶招兒，招殊茶客。重慶人歷來喜愛色豔、味濃、耐泡而味醇回首的雲南下關沱茶。濃茶是裝模壓制，外形如 北方窩窩頭的再製茶，具有消暑解熱去膩生津的功效，深受 氣候炎熱的重慶人所青陳。至於茶具，精巧美觀的“蓋碗茶”出自巴蜀。相傳是唐代德宗建中年間（780——783年）川西節 度使崔寧的女兒發明的。原來的茶杯沒有襯底，端著燙手，放 在桌上又不固定，崔寧之女巧思設計以小漆木盤承託茶杯， 名叫“茶托子”。有了茶托，吃茶時既免燙手，又使茶杯在桌 上固定，人人稱便。重慶人飲茶的茶具十分考究，茶杯是江西景德鎮上等細瓷，茶托（茶船）是銅或錫質，上面雕刻著圖案，本身就是一件工藝品。茶蓋、茶杯和