保護漢服文化

　　各大媒體加大對漢服文化的宣傳，加深人們對漢服文化的深入瞭解。同時，政府可以聯手媒體舉辦大型的復古文化活動，從而加大漢服文化的宣傳力度。下圖便是某些博物館以及婚慶公司的大型古典活動儀式。

　　學校可以開展關於漢服文化的活動。比如，當下有很多高校在高三學生 18歲成人時模仿古代舉辦成人禮，進行大型的全校師生介入的文化活動。這些活動不僅僅讓學生有一個別開生面的畢業禮，給他們留下美好的青春回憶，而且加深師生對古代漢服以及成人之禮的文化知識的深入瞭解。所以，這一活動應當得到積極的宣揚和學習。

　　我們在讚美欣賞漢服美麗的同時也要認識到古代漢服在當下社會的不便之處。所以，這就需要我們的服裝師們對漢服進行改良，將不便型的漢服修改成更符合當今時代的服裝，有更多的人穿上改良後的漢服相信我們的漢服文化也將得到保護髮揚。

　　各大商場可以定期舉行各種時裝展示，漢服自然可以在其期間得到展示宣傳，此行為一方面提升商場知名度，一方面將我們的傳統漢服文化發揚光大，一舉兩得，何樂而不為呢？

　　創造專屬於漢服的民族品牌。品牌的重要性是不言而喻的，隨著人們生活水平的提高，購買物品更多的是關注於牌子，我們也要打造出屬於我們的民族名牌，推動漢服大眾化的同時也要走向更高階的潮流。當然，這需要我們所有人，社會各階層共同的努力。

　　央視媒體以及其他媒體多開展各種文化復古節目，比如央視前期開展的詩詞大賽，反響非常不錯，而就在讚頌宣揚我們的詩詞文化的同時，更有諸多才子佳人“著我漢家衣裳”，盡顯我華夏之美，可見，中國文化交相輝映，漢服文化和其他中華文化不可分割，所以，加大力度宣傳華夏文明，發揚漢服文化。

　　1、漢服文化是反映儒家禮典服制的文化總和，貫穿西周到明朝的儒家書史體系《禮記》、《後漢書·輿服下》、《晉書·輿服》、《宋書·禮五》、《南齊書·輿服》、《魏書·禮志四之四第十三》、《隋書·禮儀七》、《舊唐書·輿服》、《新唐書·車服》、《宋史·輿服》、《明史·輿服》，透過祭服、朝服、公服、常服以及配飾體現出來。漢服文化從三皇五帝延續至今（清代被迫中斷），透過連綿不斷的繼承完善著自己，漢服文化是一個非常成熟並自成體系的千年文化。在當代，漢服文化正在透過漢服運動這一民間文化運動形式逐漸復興。

　　2、中國又稱『華夏』，這名稱的由來就與漢服有關。中華天朝重衣冠禮儀。《周易·繫辭下》曰“是以自天佑之，吉無不利，黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。”周公制周禮而治天下，被儒家尊為聖人。周禮透過《儀禮》、《周禮》、《禮記》的服章和儀式表現出來，因而衣冠、禮儀往往用來代指文明，漢服是禮儀的載體。 《春秋左傳正義》疏：“夏，大也。中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。華，夏一也。”華夏皆謂中國，而謂之華夏者，夏，大也。言有禮儀之大，有文章之華也。中國者，聰明睿知之所居也。萬物財用之所聚也，賢聖之所教也，仁義之所施也，詩書禮樂之所用也。“親被王教，自屬中國，衣冠威儀，習俗孝悌，居身禮義，故謂之中國”。《尚書正義》注：“冕服採章曰華，大國曰夏。”中國自古就被稱為“衣冠上國、禮儀之邦”，而“衣冠”便成了文明的代名詞。五胡亂華之時，原先在中原地區的貴族和平民紛紛逃亡到江南，保留了中原文明的火種，而逐漸把江南開發成繁華富庶之地，這一事件史稱“衣冠南渡”。漢服體系展現了華夏文明的等級文化、親屬文化、政治文化、重嫡輕庶、重長輕幼以及儒家的仁義思想。在中國古代的宗法文化背景下，服飾具有昭名分、辨等威、別貴賤的作用。

　　漢服文化是中國傳統文化。漢服文化是反映儒家禮典服制的文化總和，貫穿西周到明朝的儒家書史體系。透過祭服、朝服、公服、常服以及配飾體現出來。漢服文化從三皇五帝延續至今(清代被迫中斷)，透過連綿不斷的繼承完善著自己，漢服文化是一個非常成熟並自成體系的千年文化。在當代，漢服文化正在透過漢服運動這一民間文化運動形式逐漸復興。