兔兒爺怎樣落戶老北京+用於貶損他人成獨特功效

　　又是一年中秋將至，兔兒爺登場依然引人關注，可小小兔兒爺是怎麼落戶老北京的呢？為什麼其貌不揚的兔子能成了爺？

　　據老北京地方傳說，某年大疫，嫦娥派玉兔到人間施藥，為感念其恩，故中秋節拜兔兒爺，但參照各地民間故事，此說不僅牽強，且大有抄襲附會之嫌。

　　其實，崇拜兔子之風自古就有，嫦娥奔月傳說見於漢代，印度也有美女奔月說，奇妙的是，她們都帶了一隻兔子。先民崇拜兔子，於此可見一斑。因兔子生育能力極強，在多子多福的時代，古人希望將兔子的超能力轉移到人的身上。

　　那麼，兔子是怎麼和月亮聯絡起來的呢？因為傳說中兔子“望月而孕”，中秋節以月為主角，難免混入兔子崇拜。比如南方有不少兔子廟，僅為求子而設，與中秋節無關，只是到了北方，以其不雅馴，生殖崇拜的含義漸被淡化。

　　任何習俗都是歷史記憶有選擇地拼貼，這個拼貼或基於文化習慣，或基於現實功用。生殖崇拜不能明說了，但兔兒爺身上仍留有一些痕跡，比如拜兔兒爺都是夜半進行，且只能女眷祭拜。然而，隨著生活日漸世俗化，小孩經常模仿大人禮拜，兔兒爺漸淪為玩具。到明代時，每到中秋，已是大街小巷處處叫賣兔兒爺。

　　有了市場，兔兒爺品種便不斷豐富起來，為了人們的具體需要，兔兒爺也不得不改頭換面，比如有“坐象兔兒爺”，象、祥同音，表示吉祥；有“坐虎兔兒爺”，虎為百獸王，表示事業發達；有“麒麟兔兒爺”，所謂麒麟吐書，表示學業進步；有“坐葫蘆兔兒爺”，因葫蘆與福祿同音。

　　最奇特的是，怕兔兒爺打光棍，又搞出個“兔奶奶”，古人以為不成家則生活不幸福，可能成為社會不安定因素。據古籍記載，某地有伍子胥廟，天長日久，人們記不住廟的名字，附會為“五髭鬚”，即5個滿臉是鬍子的人。附近有個“杜拾遺廟”，拾遺是杜甫的官位，後人尊稱他為杜拾遺，可鄉民無知，誤會為“杜十姨”，看到5個滿臉是鬍子的人沒有婚配，就把“杜十姨”廟遷來，成就美滿姻緣。前人善意雖有趣，只是結果頗荒唐。

　　雖然兔兒爺是“舶來品”，但在北京這塊地逐漸紮下了根，留下了深刻的文化印記，很多俏皮話即從此來，比如“兔兒爺的靠旗——單挑”，因它的靠旗只有一邊；還有“隔年的兔兒爺——老陳人兒”，因為它是泥制的，很難儲存到第二年；此外像“兔兒爺掏耳朵——崴泥”、“兔兒爺洗澡——癱啦”、“兔兒爺打架——散攤子”、“兔兒爺拍胸口——沒心沒肺”，都是拿它是泥制的說事。在老北京，兔爺兒不僅可以用來擺設、祭拜，還有一項特別的功用——損人。

　　北京有多少衚衕呢?據文獻記載，在明代就多達幾千條，其中內城有900多條，外城300多條。清代發展到1800多條，民國時有1900多條。新中國成立初統計有2550多條。後來合併了一些舊名，新命名了一些;改革開放以來，隨著經濟和城市建設的發展，又拆遷改造了一些，發展至今，北京市有街巷名稱的約4000多個。

　　衚衕是元朝的產物，蒙古人把元大都的街巷叫做衚衕——據說這蒙古語的意思是指水井。莫非那時候每條衚衕都挖有一眼水井(作微型水庫)，供居住的軍民飲用?想一想也可以理解，來自沙漠與草原的遊牧民族，是很重視水源的。

　　當年水井可是深宅大院的居民人抬頭不見低頭見、摩肩接踵的社交場所，在井邊與左鄰右舍談天說地、噓寒問暖，恰恰可以彌補四合院的封閉性所帶來的不足——既保護了每個家庭的隱秘空間，又為鄰里之間提供了交流的機會。

　　衚衕與四合院的完美組合。體現出元大都統治者在城市建設與管理方面的聰明之處。衚衕橫平豎直，四合院錯落有致，怎麼看都像是軍事化管理的結果。有了衚衕的分割與疏通，北京城便成了一座由遊牧民族安營紮寨的大軍營。難怪汪曾祺要讚歎：“北京城像一塊大豆腐，四方四正。城裡有大街，有衚衕。大街、衚衕都有是正南正北，正東正西。北京人的方位意識極強。”方位感強恐怕也是蒙古人的遺傳，他們在一望無際的大草原上游牧時，一般都要根據日出日落來辨認方向，才不至於迷路。

　　北京人是講究走路的。因為老北京城無論大街小巷，多是橫平豎直，所以北京人走路無法取巧，無論選擇什麼都是拐硬彎兒，比較比較也還是一樣長短。即使是這樣，北京人走路依然是有選擇的。走大街，乾淨倒是乾淨，就是亂，攪和得你不得安生。穿衚衕，鞋子容易吃土，但似乎更安全，你不願意見的人或事兒，多繞一下也就“躲過去”了。老北京的地名生活化，不像其他城市的衚衕街道，總喜歡用城市名稱來命名——比如“南京路”、“廣州路”什麼的。北京的“扁擔衚衕”有11條，“井兒衚衕”有10條。既然人們開門就有七件事，所以北京也就有了柴棒衚衕、米市衚衕、油坊衚衕、鹽店衚衕、醬坊衚衕、醋章衚衕和荼兒衚衕;既然人在生活中經常要接觸金、銀、銅、鐵、錫這五種金屬，於是就又有了金絲衚衕、銀絲衚衕、銅鐵廠衚衕、鐵門衚衕和錫拉衚衕。走在這類名字的衚衕國，人覺得塌實。

　　北京有多少衚衕呢？據文獻記載，在明代就多達幾千條，其中內城有900多條，外城300多條。清代發展到1800多條，民國時有1900多條。新中國成立初統計有2550多條。後來合併了一些舊名，新命名了一些；改革開放以來，隨著經濟和城市建設的發展，又拆遷改造了一些，發展至今，北京市有街巷名稱的約4000多個。

　　衚衕是元朝的產物，蒙古人把元大都的街巷叫做衚衕——據說這蒙古語的意思是指水井。莫非那時候每條衚衕都挖有一眼水井（作微型水庫），供居住的軍民飲用？想一想也可以理解，來自沙漠與草原的遊牧民族，是很重視水源的。

　　當年水井可是深宅大院的居民人抬頭不見低頭見、摩肩接踵的社交場所，在井邊與左鄰右舍談天說地、噓寒問暖，恰恰可以彌補四合院的封閉性所帶來的不足——既保護了每個家庭的隱秘空間，又為鄰里之間提供了交流的機會。

　　衚衕與四合院的完美組合。體現出元大都統治者在城市建設與管理方面的聰明之處。衚衕橫平豎直，四合院錯落有致，怎麼看都像是軍事化管理的結果。有了衚衕的分割與疏通，北京城便成了一座由遊牧民族安營紮寨的大軍營。難怪汪曾祺要讚歎：“北京城像一塊大豆腐，四方四正。城裡有大街，有衚衕。大街、衚衕都有是正南正北，正東正西。北京人的方位意識極強。”方位感強恐怕也是蒙古人的遺傳，他們在一望無際的大草原上游牧時，一般都要根據日出日落來辨認方向，才不至於迷路。

　　北京人是講究走路的。因為老北京城無論大街小巷，多是橫平豎直，所以北京人走路無法取巧，無論選擇什麼都是拐硬彎兒，比較比較也還是一樣長短。即使是這樣，北京人走路依然是有選擇的。走大街，乾淨倒是乾淨，就是亂，攪和得你不得安生。穿衚衕，鞋子容易吃土，但似乎更安全，你不願意見的人或事兒，多繞一下也就“躲過去”了。老北京的地名生活化，不像其他城市的衚衕街道，總喜歡用城市名稱來命名——比如“南京路”、“廣州路”什麼的。北京的“扁擔衚衕”有11條，“井兒衚衕”有10條。既然人們開門就有七件事，所以北京也就有了柴棒衚衕、米市衚衕、油坊衚衕、鹽店衚衕、醬坊衚衕、醋章衚衕和荼兒衚衕；既然人在生活中經常要接觸金、銀、銅、鐵、錫這五種金屬，於是就又有了金絲衚衕、銀絲衚衕、銅鐵廠衚衕、鐵門衚衕和錫拉衚衕。走在這類名字的衚衕國，人覺得塌實 。