大乘佛教的慈悲精神的理解與釋義

　　本期宗教文化帶來的是大乘佛教的慈悲精神，大乘佛教指能將無量眾生度到彼岸，佛教中用馬車來比喻度眾生的工具，大乘的相應梵語是“Mahayana”，是大的車乘之意。在佛教聲聞，緣覺，菩薩的三乘教法中，菩薩乘（或佛乘）為大乘教法。

　　大乘佛教

　　大乘佛教指能將無量眾生度到彼岸，佛教中用馬車來比喻度眾生的工具，大乘的相應梵語是“Mahayana”，是大的車乘之意。在佛教聲聞，緣覺，菩薩的三乘教法中，菩薩乘（或佛乘）為大乘教法。大乘佛教亦稱“大乘教”，略稱"大乘”，梵文音譯“摩訶衍那”、“摩訶衍”等。

　　傳達摩西來，初到東土曾讚歎“東土神州，好一派大乘氣象！”中國漢地佛教，自隋唐以來，一直即以大乘佛教為主。漢傳佛教也事實上成為大乘佛教的主要發展與承傳者，並弘揚到日本、韓國、新加坡等世界各地。而北傳佛教的另一支晚些時候傳入西藏，蒙古等地，形成藏傳佛教。到近代，學界一般將大乘佛教專指漢傳佛教。

　　按照佛教經典原本的解釋，“慈”和“悲”是分別從兩個不同的方面來體現佛教對眾生的關懷的。慈是與眾生樂，悲是去眾生苦。如《大智度論》中說：“大慈與一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦；大慈以喜樂因緣與眾生，大悲以離苦因緣與眾生。”

　　佛教視“苦”為一切世間法的根本相狀，求道修證也就是要脫離此無邊之苦海。所以，在拔苦與樂的慈悲精神中，亦以拔苦為根本。佛教的這種慈悲精神，在大乘佛教中得到了最充分的發揚，甚至被視為佛教的最根本精神。如《觀無量壽佛經》中說：“佛心者，大慈悲是。”《大智度論》中則更明確宣稱：“慈悲是佛道之根本。”

　　在大乘佛教所崇仰的那些佛、菩薩中，無一不有自己的誓願，然救世濟眾則是他們共同的誓願。此中，尤以地藏菩薩救度眾生的誓願最大、最為感人。據《地藏菩薩本願經》中記載，地藏菩薩發願說：“若不先度罪苦，令是安樂，得至菩提，我終未願成佛。”（捲上）所以，後人為地藏菩薩所作的對聯曰：“地獄未空誓不成佛，眾生度盡方證菩提”，充分表達了地藏菩薩的宏大誓願。

　　這期宗教文化帶來的是大乘佛教顯宗和密宗歷史聯絡與區別，顯宗也好，密宗也好，都是佛法。顯密要圓融，不能彼此排斥、誹謗。顯密宗都強調基礎的修法，都重視出離心、菩提心和證悟空性的修持，目的相同、方向一致。來看看吧！

　　顯宗也好，密宗也好，都是佛法。顯密要圓融，不能彼此排斥、誹謗。顯密宗都強調基礎的修法，都重視出離心、菩提心和證悟空性的修持，目的相同、方向一致。但是二者在修法上有區別，對此要有個正確的認識。

　　一說唸咒了就認為是修密宗了，一說唸佛了就認為是修淨土宗了，一說打坐了就認為是修禪宗了，不是的！唸咒不一定是修密宗。顯宗裡也有很多咒語，每一部經裡都有咒語，這是每一部經的精華。但是經裡講的是咒語的功德，沒有講具體的修法。密宗裡講的是具體的修法，透過什麼方式來修這個咒，怎樣才能實現這些功德。顯宗裡不講這些具體的方法。

　　不管什麼時候，一切都要觀為圓滿：住處圓滿、上師圓滿、眷屬圓滿、法圓滿、時間圓滿。以五種圓滿為基礎的修持才叫修密法。一切都能觀為清淨，不是把不清淨的觀為清淨，而是一切本來清淨，這個時候才算進入密法。你有五種圓滿的修法，在這個基礎上才能修兩個次第——生起次第和圓滿次第，修持兩個次第以後才能修大圓滿法。明觀五種圓滿，你真正認識到了是最好的，如果你暫時沒有認識到，也要深深地相信。如果你不相信，還有懷疑的話，你就不是修密法的人。之前，雖然你念的都是密宗的儀軌，唸的都是大圓滿的修法，但實際上都是顯宗法而不是密宗法。

　　密宗與顯宗所採取的方法的差異，也在於在對境當中修持方法的多與少。密宗裡有眾多積累資糧的方便，特別強調在對境中修行，所以成就快。無對境修一百年，不如有對境修一剎那。顯宗裡，尤其是小乘佛法總是避免對境，很少有在對境中修行的方法，所以小乘修行者不能獲得徹底、永久的解脫。顯宗裡大乘佛法雖然有在對境當中的修法，但是很少，所以成就慢。

　　顯密一定要圓融，不能互相誹謗。謗法有罪過，有嚴重的後果。顯密宗都是正法，都能到達目的。但是人的根基不同，所以得到的方法不同，一個是坐飛機，一個是坐火車。要看自己的緣份在哪裡，自己的根基在哪裡。有條件坐飛機就坐飛機，沒有條件坐飛機就坐火車。坐飛機快，坐火車慢，但是最後都能到達同一個目的地，都是一樣的。顯密法門之間也沒有什麼衝突和矛盾，都是救度眾生脫離痛苦的方法，如果你認為有矛盾、有衝突、有懷疑，還是沒有精通佛法，那自己就要好好地學一學。這是你個人的問題，不是佛法的問題。

　　1、在對待佛的問題上，大乘佛教把佛神化了，建立了法身佛與三世諸方佛的觀念。在《華嚴經》中描寫了一個莊嚴美麗的佛的世界。強調依靠佛的神恩和他力得救，而把佛視為超人的存在。奉其為全智全能的最高人格神，彼岸世界的統治者。十方三世有無量無數的諸佛。佛是各個世界和極樂國土的主宰者。大乘佛教認為，釋迦牟尼佛是化身而不是實身，佛陀的實身是積累了極長時期修行而成的；佛陀的色身、壽命和威力都是無邊無際的；佛陀永遠化度眾生無有疲厭。而由上座部分離出的最大的一部——說一切有部則不承認自己是“小乘”，不承認釋迦牟尼是化身佛之說，認為釋迦牟尼佛是覺著、教主、傳教師，是一個普通的覺悟者。認為世界上的佛只有一個，那就是釋迦牟尼佛。

　　2、在追求的目的上：大乘佛教以成佛為目的，致力於一切眾生的解脫。以菩提（覺悟、智慧）為目標，指斥原始佛教（小乘）只求個人解脫。而原始佛教（小乘）以追求成就阿羅漢為目標。小乘所追求的積累功德，經過艱苦的努力，最後達到涅槃境界。這種自我解脫，偏重於斷除煩惱，滅絕生死。