安康道情屬陝西道情四大流派的陝南派,屬於山西“晉北道情”(神池道情)的變異曲種,以演皮影為主,有地道風格。清咸豐、光緒年間興盛時,五里、恆口方圓百里就有三十多個班社。道情以板腔體為主,間以當地小調和其他地方戲曲曲牌,是一種由說唱音樂過渡為“影戲”的戲種,其音樂悠揚細膩,宜於抒情,主弦牛皮絃音調柔婉,配以笛子漁鼓筒等,音色獨特而動人。伴奏樂器多為兼司:鼓師一人兼漁鼓筒和非子(即碰鈴),正調皮弦一人,反調中音板胡一人,竹笛一人(兼嗩吶),梆子一人,其他樂器(鑼、拔、小鑼)分別由皮弦、板胡兼司。道情曲板多,板式有二六、安板、代板、興板、緊板、搖子和滾白等。各種板式又有硬調與軟調之分,硬調歡快,軟調悲涼;劇目也很豐富,約有1200多個。有造詣的藝人,十分講究唱腔和樂器的配合,以唱腔刻畫人物、表現劇情,非常豐富細膩,或高昂激越,或低舊纏綿,或憤怒,或悲切,或喜悅,或詼諧,峰俗跌宕,起落有致,惟妙惟肖,令人如痴如醉,樂器伴奏接腔送調,烘托氣氛,準確貼切。或佈陣列隊,或鏖戰撕雜,或情深意綿,或分恨萬般,無不恰到好處,道情腔調更有特色的是“麻黃”,每種板式一段唱詞結尾時,爭臺人合唱一句號子,其深厚委婉,氣勢磅礴,每遇靜夜演唱,唱腔悠揚迴盪街巷,縈繞村野,真可謂餘音繞樑,情趣盎然
道情皮影是豫西靈寶特有的一個劇種。道情皮影戲,由於方言、民歌俗曲不同,形成了自己獨特的藝術風格。
道情戲的唱腔,基本上是徵調式,用竹笛滿眼定調,相當於現在G調音階。 道情戲的傳統樂器,絲竹類四弦、目琴、三絃、竹笛。擊樂類有翅板鼓、三岔板、碰鐘、小鑼、手釵、馬鑼。1947年後,樂隊中又增加了二胡、笙等。 道情皮影戲的人物和道具全部用牛皮做成,人物則成側面形象,由許多小片組合而成,其道具有桌椅、宮殿、城門、車船、橋、馬、虎、龍等。該劇種目前已極為罕見,只有幾個老藝人會表演,被稱為戲劇"活化石"。 甘肅環縣道情皮影概況 環縣道情皮影概況 環縣古稱環州,它是正宗隴東道情的故鄉,是代表甘肅省獨特劇種--"隴劇"的誕生地。隴東道情的精髓正是別具地方藝術特色的環縣"道情"。它與牛皮燈影相互結合,美妙絕倫,相得益彰。成為戲壇曲苑中一枝獨秀的奇葩。
據考證,道情起源於宋末元初,當時道教的武當派和佛教的少林派,為了反對蒙古族的統治和外族的入侵,往往三五人手拿漁鼓、簡板、木魚進入瓦肆遊說,鼓動人民群眾反抗外族侵略,這漁鼓、簡板伴奏下的遊說逐漸產生了早期的"道情"。環縣四合原鄉興隆山道觀的修建和祭祀神靈為環縣道情與皮影的結合提供了千載難逢的歷史機會。它不僅是宣傳道家思想的聖地,而且真正成為環縣道情皮影藝術成長的搖籃。 據史料記載,明末清初環縣就有道情皮影戲班活動,清末民初則大盛,形成氣候,覆州蓋縣至今。它是地方曲藝中的一種傀儡戲。以燈光下的"紙亮"為舞臺,四五人就可進行演出。戲劇中的人物佈景、道具俱用優質牛皮精心刻制,著色而成,表面平滑,色彩鮮明,光亮透亮。樂器伴奏有二胡、四弦、水梆、漁鼓、簡板、笛子、笛吶、嗩吶等統統集中於後臺,演唱挑線者端坐前臺,透過挑線使牛皮影人映透紙亮,同時進行劇中各種角色的演唱和人物的挑線操作。前臺主
演不但對劇中人物的生旦淨醜、善惡忠奸的道白演唱和後臺樂隊吹拉彈打通曉嫻熟,而且瞻前顧後,縱覽陣容,指揮後臺,一旦出現走音跑調、樂鼓不偕時,即以餘光手勢表情暗示指揮,從而使紙亮外的觀眾毫無覺察。 環縣道情音樂高亢激昂,婉轉悠揚,旋律優美,節奏明快。唱腔委婉流暢,情深意長。挑線操作神韻飄
逸,栩栩如生。抒情曲調尤以"嘛喤"(又稱幫腔)最具感染力,每唱至高潮動情處,根據固定格式,主唱領起,全體合聲,一腔三折,一唱三嘆,氣氛濃烈,娓娓動聽。更令人歎服的是長達三四個小時的唱腔道白全由主演者一人男腔女調、多腔並用,旁無提詞,全本貫通。演唱唸做,聲情並茂,挑線操作,遊刃有餘;舞臺場面,有條不紊;管絃絲竹,一錘定音。 環縣道情皮影全部道具,僅裝兩隻木箱而已,一條毛驢就可以馱著走鄉串戶巡迴演出,簡便易行,出入方便。且它演出地點多數在群眾居住的冬暖夏涼的黃土窯洞中,在窯洞演出,開門見山,寬敞豁亮,收音聚光,別具風
採。群眾形象的稱之為"吼塌窖"。 環縣世世代代養育著象黃土一樣熱忱、剛強的環江傳人。他們出生時落在黃土炕頭,去世後掩埋在黃土地下,一生中"道情"成了他們大苦大悲中的"大樂"。當老牛、木犁、疙瘩繩,在夕陽下的田野裡累的筋疲力盡之時,他們會站在溝沿上磨耙上,盡情大吼幾句道情,頓時那心胸肺腑、關關節節的睏乏便一盡滌盪,盡掃無存。高興時唱激揚的快板,痛苦時吟憂怨哀婉的慢板。道情唱詞多用七字、十字聯句,押韻自如,便於識記。一曲曲唱詞簡直是一首首多情優美的詩
,既哲理自現,又佳句百出,既悠揚婉轉,又聲韻和諧。
第三屆中國道情皮影民俗文化節30日晚在有“中國皮影之鄉”之稱的甘肅省環縣拉開帷幕。
本屆道情皮影民俗文化節由文化部非物質文化遺產保護司和甘肅省文化廳主辦。在為期3天的文化節中,來自北京、河北、陝西、山東、湖北、遼寧、雲南、甘肅等地的皮影劇團將同臺獻藝,為廣大皮影藝術愛好者獻上一道豐盛的民俗文化大餐。
環縣道情皮影是國內儲存較為完整的原生態藝術群體。上世紀50年代,環縣道情皮影戲班3次進京演出,受到毛澤東、周恩來等接見。60年代,環縣道情皮影發展成為甘肅唯一的地方劇種隴劇。1987年,環縣道情皮影首次走出國門,在義大利的13個城市演出24場,被讚譽為“東方魔術般的藝術”。2006年,作為皮影戲的一種,環縣道情皮影戲被列入第一批國家級非物質文化遺產保護名錄。
道情是說唱結合的一種民間曲藝。皮影是一種用燈光照射道具而形成的人物剪影。在長期的藝術實踐中,道情與皮影逐漸結合,形成了獨具特色的道情皮影。
甘肅環縣道情皮影正在申請聯合國非物質文化遺產。
“道情”:西北民歌的一個種類,類似的種類還有信天游、花兒、爬山調等等。道情皮影戲文就是唱道情,隴劇也是以此發展而來。
甘肅環縣為道情皮影的發源地。因為甘肅隴東地區貧困落後,很多地方不通電,所以道情皮影藝術得到了比較完整的繼承,並保持了其原生狀態。
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隴東道情發源於慶陽、環縣一帶。約在100多年前,由民間藝人趕著毛驢,馱著鑼鼓樂器,用皮影藝術表演。後經系統地挖掘、蒐集、整理、改造,於1959年搬上舞臺,並正式定名為"隴劇"。30多年來,隴劇在保持隴東道情獨特風格的基礎上,吸收秦腔、越劇、崑曲、黃梅戲、秧歌劇等戲劇之長,從音樂、唱腔、表演 ...
道情,俗名 “打繃繃”,流傳於吉安、吉水、永豐、峽江、安福、泰和等地。
道情原出於道教在宮觀裡所唱的“經韻”,後來吸收詞牌或曲牌,演變成為“新經韻”,又稱“道情”。民間藝人演唱的道情,始於宋代,興於清朝。藝人多出自“聖恩堂”,他們左手抱漁鼓,右手掌擊鼓面,敲打時,發出“彭彭”響聲,沿門乞討,唱一些宣揚 ...
“道情”這個地方劇種,是由道教音樂發展而成。南方稱之為漁鼓,北方叫做道情。代縣是流傳在代縣境內的一枝古老的藝術奇葩,是一個特色鮮明,全縣群眾喜聞樂見的地方戲曲劇種。
代縣“道情”在藝術形式上,可分為說唱道情(當地群眾稱“打坐腔”)和戲曲道情兩種,戲曲道情是由說唱道情發展而來的。代縣道情形成劇種搬上戲曲 ...
道情皮影是豫西(靈寶)特有的一個劇種。道具----皮影是在熟牛皮上塗上色彩,製成各種人物、花草蟲魚造型,然後放在燈幕上表演。演員演唱使用土語,唱腔高吭,穿透力極強。該劇種目前已極為罕見,只有幾個老藝人會表演,被稱為戲劇“活化石”。 ...
進入臘月,人們便開始忙碌,一直忙到臘月三十日,過年便正式開始。大年三十晚飯前,家家戶戶必須把房子、院落、房前屋後打掃乾淨,收拾清整,貼好大紅對聯(有喪服的人家貼黃色或綠色對聯)及門神、窗花等,大門及堂屋、臥室、灶房、牲畜圈等處都要貼相應的對聯。一切準備就緒,便開始點臘燭、燒香、燃放爆竹、祭祀先祖。之後,全 ...
安康人最好客,在交往處事上能以誠相見,出外諸事請教,遇逆常可強忍。對陌生或相仿的人進門或者路過都能主動招呼問好,問路者無不以實相告。有的地方對陌生者一般不予招呼,一旦問明情況,則以誠相待。村院、鄰居和睦相處,誰家有大凡小事互相幫助,遇災受難,尤予賙濟,特別是紅白喜事都主動幫助,一幫到底,分文不取。過年時, ...