漳州婚嫁習俗二

　　新娘臨上轎，要放聲大哭，謂之“哭好命”。花轎出門，女家要放鞭炮，並隨即把門關緊，或以米篩置於門口，據說這樣財氣才不致被女兒帶到婆家。在轎起行不遠，新娘從轎中擲出一把扇子，表示父母不必為她操心，稱“放心扇”。 花轎行列忌諱路遇另一迎親隊伍，謂之“喜沖喜”。萬一遇上，必須互換新娘頭上簪花，俗稱“換花”，以此破解。 花轎抵男家，新郎腳踢轎門三下，俗說以此壓服將來的雌威。轎門開，小姑捧柑桔讓新娘觸控，意吉祥如意。新郎牽新娘出轎，新娘起身復坐，如此反覆三次，俗說此乃是顯示新娘的尊貴。新娘下轎，送嫁姆拿出掛在新娘轎後面的米篩(上畫八卦或陰陽太極圖)遮其頭上( 也有用傘者),謂之“上不著天，下不著地”。俗信結婚這天新娘媽最大，為避免觸犯天上之神，故以米篩遮日。也有迎娶選在下半夜天亮之前，新郎牽著新娘跨過門檻時，新娘要跨過稻草火入大門進洞房，新郎由前到後替新娘揭頭巾，同吃“合婚圓”。 中午是吃“舅仔桌”。桌上擺12道菜，每動一道菜，都有吉語相伴。12碗中，6葷6素，所有雞、魚、豬肉、蔬菜、瓜果均無禁忌。新婚之夜宴請至親好友鄰里,母舅和舅祖坐中桌首席,新郎、新娘要逐席敬酒。第一次鞭炮響,表示開宴,第二次鞭炮響,表示宴畢。 散席後即轉入“鬧洞房”,以層出不窮的花樣將新郎、新娘鬧得十分尷尬,鬧客以此為快。據說叫一個父母雙全的健壯男孩在新床上翻身打滾,會早生貴子。 翌晨，新娘“出廳”給公婆敬甜茶，公婆以紅包還禮。禮畢, 則到廚房拜灶君。這天，孃家的兄弟要來探望,叫“探房”，男家設宴款待。 第4日，新娘偕新郎“歸寧”孃家，俗稱“做客”，父母設宴請新女婿。“做客”一定於天黑時前回婆家，帶回各種禮品，其中必有象徵“好頭好尾”的用紅絲線捆綁的兩根帶尾甘蔗，置於門後。有些地方新娘必須隨帶一隻公雞和一隻母雞(用紅絲線綁腳)，俗稱帶路雞，寓意夫婦和睦相處，白頭偕老。 30年代，有知識界及開明人士倡導移風易俗, 提倡文明結婚, 以“集體婚禮”為時尚。目的在簡化手法，節省開支。 中華人民共和國成立後，提倡婚姻自主。1950年頒佈《婚姻法》後，逐步改革封建婚姻陋俗，實行婚姻自由一夫一妻制。除保留招嫁( 即合夥婚)、二婚親(男續絃、女再嫁)等俗外，諸如指腹為婚、童養媳(即自小養女與自已的兒子成婚)、納婢(即富有者納婢為妾)、寄房婚(即新娘與雄雞舉行婚禮，雄雞代表離家在外的新郎)、沖喜婚(即新娘與重病人成婚)、人鬼婚 (新郎與亡故的小姐成婚，以木牌代表小姐亡魂行婚禮)等封建包辦買賣婚姻之劣俗已消除。社會上婚事新辦十分盛行，一般不辦酒席,不坐轎,舉行集體婚禮、開茶會等形式,並出現旅行結婚。 1980年後,群眾的生活水平提高,講排場的遺風又有所回潮。現行婚俗, 多流行自由戀愛或旁人介紹, 同意後即訂婚戴戒指, 分喜糖。盤擔改包禮金(禮金動則以萬元計)由女方代辦。結婚當天, 用鮮花或塑膠花點綴轎車當“新娘花車”,嫁妝包括彩電、音響、影碟機、 摩托車等名目繁多的家用電器,結婚用房裝飾高檔。城鄉民間婚禮競相鋪張,普通家庭難以承受。

　　出殯： 出殯俗稱“出山”。明時，當日出殯。清以來，日期預先擇定，一般在死後三日，親朋摯友如期前來送葬。出葬時先行祭禮，由禮生主祭、代讀祭文。喪家對司祭者須致回禮。孝眷們圍棺大哭，俗稱“哭棺材頭”。禮畢即行安釘封棺，前四顆釘釘四角，釘實；後一顆釘釘後邊，松的，由孝男或孝孫用嘴咬著拔起，吐到一個裝著米穀銅錢等物的大斗中，寓意“出丁”。封棺畢，親屬繞棺3周。棺夫用大繩將棺材綁在“獨龍槓”之下，罩上棺罩，謂之“俊龍”。抬棺出門時，如果死者父母尚健在者，父母有持竹枝鞭棺之俗，表示父母對其未能盡養老送終孝道的遣責。隨後，孝男扶靈柩兩側，孝婦跪地哭送，送殯隊伍開始出發。出殯行列以一“開路神”先導，“草龍”(今用香爐點香代替)相隨，女婿撒紙錢，意為向路鬼買路，後是銘旌、孝燈、吉燈、輓聯、挽軸、魂橋、紙轎，送葬的親友，誦經的和尚或道士、鼓樂，接下來是靈柩,孝男、孝孫手持喪儀扶棺慟哭。靈柩抬夫由8人至32人不等。其中喪家延請鄉音(俗稱“八音”)民樂隊吹奏穿插於行列間。隊伍走了一段，孝男跪在路邊，叩請送葬親友留步，俗謂“辭客”。 靈柩抵達墓地，先將棺木置墓穴前。親屬哀哭，僧道誦經，在棺木穿氣孔,送棺入穴，由喪主動土埋葬。埋畢祀後主(祀墓前土地公) 隨即行“點主”(即用原筆點在遺像上，表示把死者之靈定在遺像中)。返回後將像供奉於廳堂祭之。下葬7日後，由孝男合家大小披麻帶孝，手持小紅燈，至墓前祭奠，稱“收灰”。初落清淨，帶孝人等按親疏帶上手線(藍、白等色)表示帶孝。 喪宴： 喪家出殯當日盛筵朋客其俗已久，南宋時“喪葬之家，必廣為齋，設以待客，繼用葷酒而散彩帛，倘不如此，由指以為不孝。富者以豪侈相高，貧者恥其不逮，往往貿易舉貸以辦。若力有不及，寧姑置而不為，……親喪有終制而不得葬埋者，皆是。”今俗中午吃滷麵，晚上為酒筵。 祭祀： 葬禮告畢，在家要每七日一祭，做到七七四十九日為止，曰“做旬”。中等以上人家，三旬及七旬均延僧道誦經“做功德”。祭完七旬(即“七七”),祭百日，俗稱“做百日”，(也有“做百日”和“做對年”一起做的)，備供祭奠，然後焚燒錢帛、紙厝等， 即為除靈，又稱“插花”“轉紅”(除孝)。居喪期間禁忌理髮（今有出殯後親屬俱理髮）、化妝、娛樂，到“做百日”後就可解禁了。又喪家自收殮起，至除靈日止，每日晨昏兩次，於靈前供茶供飯，婦女於靈前哭泣，呼喚，稱“叫起叫睡”。除靈這日不能哭，死者遺像轉掛牆上或祖宗龕裡，。每逢初一、十五，兒孫仍素服、哭祭表示餘哀未忘，直到“做三年”喪期滿，整個喪期方告結束。此後，於忌辰、生日、元旦、清明、端午、中元、冬至、除夕等日家祭。 遷葬： 民間舊俗墓葬兩次，並認為多葬多好，有“十葬九遷、十葬萬年”之說，並於葬後數年，擇吉日或清明，開墓拾骨改葬。 以上葬俗在鄉間仍延續,但有改革。今城區實行火葬,此俗多已簡化。 (三)其 它 不滿週歲嬰兒故去，用草蓆包裹扔於水中漂浮，60年代尚多見，此俗今已廢。非壽終男女喪事從簡，翌日即出殯。

　　哭嫁

　　土家姑娘出嫁，有的前兩個月就開始哭了，長的兩個月，短的也有十天半月。哭嫁，不僅是一種離別感情的傾訴，同時也是聰明才智的顯露。對一個姑娘來說，會不會“哭嫁”、哭得如何，對她的名聲、身份都是很有影響的。有些土家族姑娘十二三歲便開始學“哭嫁”。有些父母看女兒學不好，還請來會哭嫁的大娘當老師，教她哭。到了十五六歲，還邀些姑娘夥伴躲在吊腳樓上“試哭”，互相教哭。有些姑娘除在家學“哭嫁”以外，還乘上山砍柴或下溪洗衣的機會互相研究“哭嫁”的技藝，商討“哭嫁”辦法，比試“哭嫁”的本領，一定要使“哭嫁”成功出眾!

　　過禮

　　結婚前一天，男方將彩禮送到女方，叫做“過禮”。這天女方的親朋好友都來祝賀，新娘請人扯去臉上的汗毛叫做“開臉”。

　　撒筷子

　　土家族民間嫁娶之日，雞鳴五更之時，新娘“縛”於堂屋中。堂屋中擺有量米鬥，鬥上放著米篩，篩中放有兩把筷子，新娘跪於鬥篩上，手拿兩報筷子，要哭“撒筷子歌”，並一邊哭，一邊將手中兩把筷子分別撕於堂屋內和門外的庭院鈉，其歌詞：“前撒金，後撒銀，中央撒個曬穀坪;前面金子跟我走，後面銀子跟哥丟......”撒完筷子，堂兄弟身披紅色“背親布”將新娘背上花轎。這時，新娘的母親跟在其後邊撒五穀邊祝福道：“前撒三天，要發三千;後撒一天，要發一千;撒得快，發得快，榮華富貴萬萬代....”

　　搶床

　　當新娘接進家並完成一系列儀式後，新郎新娘就會飛奔入洞房，競相搶坐新婚之床，俗稱“搶床”。相傳，誰先坐在床之中央，將來就由誰當家作主。有的新娘為了爭得家裡的地位和權力，不受男方“欺負”，往往不等拜堂完畢，就掙脫攙扶人的手，飛奔搶床，昂然坐於床沿中央，新郎則只好作陪。若新郎搶先，新娘可以擠新郎，爭個平等地位。

　　回門

　　結婚第三天新郎新娘回孃家拜謝父母，叫做“回三朝”;如女家離男家較遠，一個月回回孃家，叫做“回滿月門”。