為墜子文化奉獻的名人：馬玉萍簡歷

　　河南墜子源於河南，其中有三種曲藝形式而形成。至今已經有一百多年的歷史。特別是流行語河南，山東，北京等大城市。本期河南墜子，要來介紹為墜子文化奉獻的名人——馬玉萍。一起往下了解吧。

　　馬玉萍，著名河南墜子表演藝術家。1936年出生，國家一級演員，享受特殊津貼。曾任中國曲藝家協會理事、中國音樂家協會會員。

　　馬玉萍六歲學藝，十歲登臺。在幾十年的藝術實踐中，她既繼承傳統，又大膽創新，在博採眾長的基礎上，逐漸形成了自己獨特的“北京字兒、河南味兒”和以“甘、甜、脆、美、俏”為特徵的新一派河南墜子演唱風格。

　　她嗓音清脆圓潤，唱腔優美動聽，生動傳神的表演頗具感染力。演唱曲目有幾百段，代表作有：《借嫡嫡》、《雙鎖山》、《十個雞子兒》、《穆桂英指路》等。

　　1936年生，六歲開始從母親李香冬學唱，十歲登臺獻藝，先後在山西太原。河北一些城鎮、天津、北京與著名墜於演員程玉蘭、喬月樓、馬忠翠等同臺演出，藝術上得到不少收益。

　　1955年，參加北京曲藝團，與河南墜子著名演員姚俊英合作，唱對口墜子，她們共同整理了一批優秀傳統曲目，如《斷橋》、《蘭橋會》、《粱山伯與祝英臺）等。

　　1958年，與姚俊英合演的對口墜子《穆桂英指路》在北京市曲藝匯演中獲獎。

　　1974年，姚俊英退休後，她改唱單口。馬玉萍同志，是個富有進取精神的演員。

　　獲獎記錄：

　　1958年，與姚俊英一起演出的《人造衛星鬧天宮》參加了北京市第一後曲藝匯演大會，獲得表演獎。

　　1979年，參加國慶建國三十週年文藝演出大會，以《穆桂英指路》獲表演一等獎。

　　1981年，《純美的心靈》獲二等獎。

　　1982年，《老倆口進城》獲演出、表演、唱腔音樂三獎。

　　1984年，《喜淚笑灑唐人街》獲表演二等獎。

　　2012年11月，北京市曲藝團60週年“卓越貢獻獎”。

　　主要作品：《穆桂英指路》、《借髢髢》、《三叫門兒》、《愛個光榮人》、《土地還家》、《姑娘的心願》、《雨夜變遷記》、《十個大雞子兒》、《常青指路》等。

　　代表作有：《借嫡嫡》、《雙鎖山》、《十個雞子兒》、《穆桂英指路》等。

　　演唱風格：她的吐字發音上，在保持河南墜子地方特色的前提下，糅進了京腔京韻；唱腔上，廣泛吸收豫劇、大調曲子、京劇、評劇等音樂素材，加以融化，形成了自己獨特的演唱風格。

　　馬融（79-166），字季長，右扶風茂陵（今陝西興平東北）人。東漢名將馬援的從孫，東漢儒家學者，著名經學家，尤長於古文經學。他設帳授徒，門人常有千人之多，盧植、鄭玄都是其門徒。

　　他一生注書甚多，注有《孝經》、《論語》、《詩》、《周易》、《三禮》、《尚書》、《列女傳》、《老子》、《淮南子》、《離騷》等書，皆已散佚，清人編的《玉函山房叢書》、《漢學堂叢書》都有輯錄。另有賦頌等作品，有集已佚，明人輯有《馬季長集》。

　　馬融俊才善文，曾從京兆（今屬西安市）處士摯恂問學。漢安帝時，任校書郎，詣東觀（朝廷藏書處）典校秘書。因得罪當權的外戚鄧氏，滯於東觀，十年不得升官。直到鄧太后死後，才召拜郎中。漢桓帝時，外任南郡太守，因忤大將軍梁冀，遭誣陷，免官，髡徙朔方。後得赦，復拜議郎，重在東觀著述，以病辭官，居家教授。他達生任性，不太注重儒者節操，常坐高堂，施絳紗帳，前授生徒，後列女樂，開魏、晉清談家破棄禮教的風氣。其學生多達四百餘人，升堂入室者有五十餘人，其中鄭玄、盧植是佼佼者。馬融博通今古文經籍，世稱“通儒”。

　　人物評價

　　長期在東觀校書著述，為他能綜合各家之學，遍注古文經典，提供了十分有利的條件。他善於吸取前人的學術研究成果，他曾想訓解《左氏春秋》，及見賈逵、鄭眾的著作，就說：“賈君精而不博，鄭君博而不精。既精即博，吾何加焉！”（《後漢書·馬融列傳》）他綜合了賈、鄭二家的優點，撰成《春秋三傳異同說》，是《春秋》學集大成的一部專著。馬融還與北地太守劉環討論過《春秋》學的一些分歧問題。

　　段玉裁（1735年～1815年）清代文字訓詁學家、經學家，字若膺，號懋堂，晚年又號硯北居士，長塘湖居士，僑吳老人，江蘇金壇人，龔自珍外公。乾隆舉人，歷任貴州玉屏、四川巫山等縣知縣，引疾歸，居蘇州楓橋，閉門讀書。曾師事戴震，研究文字訓詁音韻之學。著有《說文解字注》、《六書音均表》、《古文尚書撰異》、《毛詩故訓傳定本》、《經韻樓集》等，對我國音韻學、文字學、訓詁學、校勘學諸方面作出了傑出貢獻。

　　段玉裁（1735－1815），祖籍原為河南省，其先祖隨宋王朝南遷，落戶金壇。他的曾祖父和祖父都是秀才，以農耕為主業，以讀書為樂事。父親段得莘是一位廩生，曾在鎮江、揚州等地任過塾師，對子女家教甚嚴，望子成龍心切。雍正十三年乙卯（1735年），段玉裁出生於江蘇省金壇西門外大壩頭村，有一姐二弟一妹，父親雖為塾師，但收入微薄。由於父親常年在外執教，家務全由母親史氏操勞。全家人衣著粗布，常年是大麥粥餬口，很少吃上白米飯，家境非常清貧。

　　段玉裁十三歲補諸生，曾至揚州安定書院就讀，乾隆二十四年（1759年），二十五歲中舉人，任國子監教習，入都會試，屢不中。經人介紹，段玉裁在京就教職，獲讀顧炎武的《音學五書》，有意於音韻之學，遂邊教邊做學問，歷時約10年。在京時，師事戴震，並結識了錢大昕、邵晉涵、姚鼐等學者。返里後，又得與劉臺拱、汪中、金榜等人相交。55歲時，二次入都，得識王念孫、王引之父子，商討音韻、訓詁，頗為契合。乾隆三十五年（1770年）吏部銓授貴州玉屏縣知縣，兩年後，調到四川省，先後任富順、南溪和巫山縣知事，仕宦期間，均攜《六書音韻表》於身邊，“每處分公事畢，漏下三鼓，輒篝燈改竄是書以為常”。經10年，他以父母年邁多病、自身有疾為由，辭官歸故里，時年僅47歲。58歲時移居蘇州閶門外之枝園。

　　出身寒素的段玉裁，畢生銘記“不耕硯田無樂，不撐鐵骨莫支”的祖訓，一生以著述為樂事，他克服重重困難，潛心註釋《說文》。乾隆五十九年（1794年）的四月，不幸跌壞了右腿，從此成為殘疾之人。當時的段玉裁曾對友人說，“說文注”三年必有可成。可謂左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；段氏壞足，“說文注”成。”其後健康每況愈下，蓋春夏秋三季多不適，而春季尤甚，瘡爛疥煩，兩眼昏花，心脈甚虛，稍用心則夜間不能安宿，又左臂疼痛不可耐。此時段玉裁最為擔心的事，是註釋“說文”能否完成，他曾對友人說，“賤體春病如故，慄慄危懼‘說文注’恐難成矣，精力衰甚，既成而死，則幸矣！”到段玉裁註釋“說文”完成時，他又對自己的學生說，“吾以春蠶一般，繭既成，惟待斃焉。”

　　經過30多年的時間完成的《說文解字注》30卷，王念孫推崇說，自許慎之後“千百年來無此作矣”。嘉慶二十年（1815年）五月《說文解字注》全書刻成，為將此書刻成付印，他用去了全部積蓄。嘉慶二十年乙亥（1815年），9月8日在貧病交加之中去世，王念孫悲曰：“若膺死，天下無讀書人矣！”有說文解字注、六書音韻表等書。卒年八十一。

　　段玉裁高足弟子之中，長洲徐頲、嘉興沈濤、女婿仁和龔麗正（龔自珍之父）較為知名，長洲陳奐尤其得其學識真傳。