荀子為什麼提出性惡論

　　荀子認為人性本惡，就連聖人也不例外。而聖人最終成為聖人受到他人的尊敬，是因為他們做出很多努力去改造自己的本性，而有些人卻恰恰相反，他們放縱自己的本性，服從自己的情慾，胡作非為，因此受人輕視。

　　荀子認為後天的學習可以使人失去惡性，得到善性。荀子提出性惡論，其主要目的不是批判人性，而是強調教育的重要性。為他推行禮儀教育奠定基礎，且教育與學習在人性由惡轉向善中具有極其關鍵的作用。

　　荀子所論及的人性，其本質恰是無所謂善惡的“本始材樸”的自然之性，它既有轉化為惡的可能，也有發展為善的機會。荀子的性惡論的思想在先秦百家關於人性的論斷中獨樹一幟，他的思想對後世今天的意義都是值得我們去思考的。性惡論是中國古代人性論的重要學說之一，認為人的本性具有惡的道德價值，戰國末荀子倡導這種理論。性惡論以人性有惡，強調道德教育的必要性，性善論以人性向善，注重道德修養的自覺性，二者既相對立，又相輔相成，對後世人性學說產生了重大影響。

　　“王道”政治主張為“以德服人”，“霸道”政治主張為“以力服人”。

　　荀子認為要統一中國，必須實行“王道”，要使國家強盛，則要實行“霸道”。這樣既實行德治教化，用仁義爭取人心，實現“王道”政治。這樣又實行武力壓服，用刑法來進行威懾，實現“霸道”政治。這樣就可以取得天下，並鞏固天下。