門巴族神秘的習俗文化：門巴人下毒

　　門巴族是一個古老的民族，經過多年的歷史沉澱和不斷傳承，當地的習俗變得更加的豐富。而在門巴族有一個很神秘的習俗那就是下毒。而下毒在門巴族並不是人人都會的。想知道更多關於門巴族人下毒的內容嗎？下面的門巴族文化為您帶來更多內容，一起來看看吧。

　　門巴人下毒的習俗也不是全部的族人都會，它僅限與女性，但是也不是所有的女性都會，它僅限於有某種信仰的女性，但是她們不是對所有外來人都下毒，僅限於一個一定的時間段內才會下毒。門巴人下毒也就是門巴族婦女所下的毒一般都是慢性毒藥，被下毒者當時沒有感覺，往往在一週或是更長時間之後才會發現，據說有的下毒者對死亡的時間都能確定，沒有差錯。

　　也有說，門巴人下毒的習俗之所以存在，是因為這是門巴族人用來自保的方式。門巴族人歷來被人歧視，他們為了保護自己，不得不從西藏西部地區等地來到被雪山環繞，交通極為不便的墨脫，由為部落之間的戰爭很多，為了驅除敵人，下毒成為他們的一種自保手段。

　　傳說，被門巴族婦女下毒的人的智慧、美貌和健康等會轉移到門巴族婦女身上，那門巴族婦女下毒的目的究竟是什麼呢?

　　1.奪福。下毒的目的是為了把別人的福氣、運氣轉到自己身上來。她們下毒的物件一般是那些有權勢、有地位、有錢財或長得漂亮的人。他們認為，不僅人是有靈魂的，而且宇宙中萬物都是有靈魂的，萬物之靈互相關聯，又可以相互轉化。可以推測，為奪福而下毒的歷史十分悠久，而且她們既有耐心又有韌性，他們一旦認準一個人，不管等多長時間都可以，無論冒多大風險也務必達到目的。

　　據門巴族老人講，以前工布江達縣的雪卡村曾處死過一名老婦人，原因是她毒死了當地的宗本（地方行政長官）。儘管這位宗本十分謹慎小心，但在他任期三年後臨走的歡送會上，喝了老婦人敬的毒酒而身亡。她等了三年的時間才得手，然而她最終得到的不是福氣，而是死亡。

　　2.迷信。相傳，有些下毒者自稱是寧瑪派教徒，他們信奉一位毒神。實際上寧瑪教中根本不存在這樣的神靈。這說明下毒者也希望找到一種宗教上的載體。這類“教徒”有自己的經書，他們每天都要算卦，占卜吉凶。若今日來人吉，哪怕是仇人也可以倖免於難，若今天來人兇，哪怕是親朋好友也在劫難逃。

　　在錯高鄉，曾發生這樣一件怪事，一位下毒者盲目聽信卦書，竟把自己在外地讀書剛回家休假的女兒毒死了。其愚昧、麻木、狂熱到了什麼地步。有時他們為了不失信於毒神，也給自己家的牲畜下毒。這類下毒者，他們一般在自家門上或經幡上有所標誌（門前畫有黑蜘蛛），只不過外人是看不懂的，大有姜太公釣魚，願者上鉤的味道。

　　3.謀財害命。在很久以前，林芝地區是發配犯人的地方，環境十分艱苦，然而這裡又是經商和朝聖的要道，於是有些人為了生存下去，就幹起謀財害命的勾當。這種下毒者一般有解藥，他們以謀財為主要目的，不一定要置人於死地。西藏和平解放以後，隨著人民生活水平的提高，這種現象已經消聲匿跡了。

　　門巴族下毒的習俗的出現不管是為了什麼，如果非要說出原因，估計是很難說清楚。可能是門巴族族人自保的方式，也可能是門巴族婦女保護自己的方式。現在，門巴族下毒的習俗已經成為了當地的一種傳說，成為了門巴族文化中的已經消失的文化，是當地人開發旅遊的一種噱頭。

　　陳先生這一年就忙著辦喪事了。春天，年近七旬的父親因病去世；百日未過，陳先生的弟弟又在車禍中喪生，留下了年幼的孩子和傷心欲絕的弟媳，讓人唏噓不已；誰知不幸並未就此終止，兩個月後，一向康健的陳先生母親突發腦梗，搶救無效也去世了。

　　老人們說，陳先生家這種情形應該是犯重喪了，而且沒有采取解破措施，所以才導致喪事接二連三。

　　“犯重喪”的說法，在喪葬中經常會遇到。但現在年輕人們不太瞭解，自然也就無從談起採取解破措施了，以致於讓重喪成為現實。殊不知，重喪現象是可以透過一些預防得以避免的。

　　下面給大家做一簡單的介紹。

　　一、何謂犯重喪？

　　重喪，（音CHONG SANG）,重，重複，雙重之意，意思是不止一起喪事，指的是一個人去世後近則百日內，遠則一年左右，家人或者親戚中又有人相繼去世的情形。

　　二、重喪的種類

　　重喪根據死者之間的關係，分為外重喪、內重喪。

　　1、外重喪：

　　指的是前後逝去的死者之間是親戚關係，重喪涉及到的是六親關係，諸如姑姑、姨姨、舅舅、丈人、女婿、外甥之類的。

　　2、內重喪

　　指的則是指的是前後逝去的死者之間是家族關係，重喪涉及到的是家人關係，諸如祖父母、父母、伯父伯母、叔父嬸母、夫妻、兒子兒媳、侄兒侄媳、孫兒孫媳、兄弟、姐妹等。

　　另據《天師通書》記載，重喪又有所謂小重喪、真重喪之說。

　　犯重喪有兩重含義：一重是指死者去世的日子犯了重喪；另一重含義則是指送葬的日子（舉辦葬禮的日子）犯了重喪。這兩種情形都可能引起重喪的發生。

　　四、什麼情況下犯重喪？

　　關於犯重喪的說法，有很多版本，但結合多年實踐，張恕老師認為，以下說法比較可信。

　　內重喪和外重喪發生的情形不同，具體來說：

　　1、什麼情況下犯外重喪？

　　如果死者去世或者送葬的日子（舉辦葬禮的日子），其日干正好與月建同行，就容易發生外重喪。具體重喪日的規律為：正月甲日、二月乙日、三月戊日、四月丙日、五月丁日，六月己日，七月庚日，八月辛日，九月戊日，十月壬日，十一月癸日，臘月己日。

　　比如說，逝者如果逝於正月的甲子日、甲寅日、甲辰日、甲午日、甲申日、甲戌日，就都是犯重喪的日子，可能會有重喪發生。其他月份類推。

　　2、什麼情況下犯內重喪？

　　巳日、亥日，天門地戶都開了，所以每個月的這些日子都犯重喪，而且是典型的內重喪。

　　如果死者去世或者送葬的日子（舉辦葬禮的日子），正好是巳日、或者亥日，就有可能發生內重喪。

　　五、犯重喪怎麼辦？

　　從多年的實踐經驗來看，即便死者去世或者送葬的日子（舉辦葬禮的日子）犯重喪，也不是一定就會發生重喪事件。犯重喪的情形，多發生在自身身體比較弱，或者命理比較弱，或者與死者相沖等的人身上。

　　但是，不怕一萬，就怕萬一。所以在遇到犯重喪時，最好是先採取一些防範、解破措施，防患於未然，以策安全。

　　比方說，有這方面常識的人，就會在死者去世後，先不入殮，而是請老師先看看死者去世的日子是不是犯重喪，在入殮的時候應該注意哪些問題，採取哪些措施，並選擇好送葬的日子，先保證了生者不受重喪的威脅，之後才開始進行逝者的喪事。

　　張恕老師溫馨小貼士：重喪關係到逝者親屬的生死問題，不可輕視，但也不要過分驚懼。畢竟死亡時間是不由人控制的，正所謂“閻王叫你三更生，誰敢留人到五更”，犯重喪既然是一種客觀存在，就要用正確的心態對待，並請專人進行化解，以確保家人、親屬平安。

　　綏寧縣關峽苗族鄉大園村的苗族翻心木鎖是一種民間傳統木工技藝，是一種很有特殊性的苗族木質密碼鎖，主要流傳於綏寧縣關峽苗族鄉大園古苗寨為中心的苗族聚居地區。苗族擅長建築，尤以木結構工藝最為出色，翻心木鎖是苗族所有古木居住房一個不可或缺的部件，千百年來，充分顯示了苗族木工高超的建築才能和精湛的建築技巧，建築是民族心靈的物態化和結晶體，給人以美的享受，有著豐富的文化內涵。

　　苗族建築是苗族文化和文明發展歷史的真實記載，苗族建築的各種結構的木房，特別是翻心木鎖的精湛工藝更充分證明：苗族是一個歷史悠久、勤勞，富有創造精神，具有光輝燦爛文化的民族。製作翻心木鎖的材料主要是杉木和各種硬雜木。如：青公慄、梨木、檀木等。

　　翻心木鎖的外形有：半圓形、長方形、橢圓形等，有單殼鎖、雙殼鎖。

　　製作翻心木鎖的結構：翻心木鎖由：鎖殼、鎖閂、鎖子、竹鑰匙四個部件組成。

　　翻心木鎖的結構和製作過程的具體情況：先製作鎖殼、鎖殼製成兩個半圓形、橢圓形或長方形，鎖殼內部要鑿上三條約4釐米長、1釐米深的木槽，然後裝上三個能卡入槽內的鎖卡子；第二步製作鎖閂，在鎖閂上也鑿上與鎖殼相對應的，長短、大小相等的三條槽；第三步用楠竹片削成有三個齒的竹鑰匙。開門時用竹鑰匙插進鎖閂，挑起鎖卡子，抽出木閂門就打開了。反之，鎖門時，抽出鑰匙，讓三個鎖卡子卡入鎖閂的三個孔槽，門就鎖上打不開了。有一首有趣的木鎖詩：“魯班老人鎖樓臺，樑上君子勿進來，門內機關藏千種，房內銅板無半塊。”